2024年4月13日 星期六

創世記6:1~4「神的兒子們/神的眾子」是指誰?

 

  "人在地上開始增多,又生養女兒的時候, 神的眾子看見人的女子美麗,就隨意挑選,娶作妻子。 耶和華說:「人既然是屬肉體的,我的靈就不永遠住在他裡面,但他的日子還有一百二十年。」 在那些日子和以後的日子,有巨人在地上; 神的兒子和人的女子結合,就生了上古英武有名的人物。 耶和華看見人在地上的罪惡很大,終日心裡思念的,盡都是邪惡的。 於是,耶和華後悔造人在地上,心中憂傷。 耶和華說:「我要把我創造的人,從地上消滅;無論是人或牲畜,是爬行的動物或是天空的飛鳥,我都要消滅,因為我後悔造了他們。」 只有挪亞在耶和華眼前蒙恩。"(~聖經創世記6:1~8新譯本)


創世記6:1~4「神的兒子們/神的眾子」是指誰?


  創世記6:1~4「神的兒子們」是指誰?常見有以下各種說法,例如:

1、天使說:指化為人形、取了人身的墮落天使。

2、天子說:指天子、王、統治者、審判者等。

3、男人說:指男人們。

4、塞特後裔說:指塞特的後裔、敬虔的後裔、信神的人。

 

  不過以「化為人形、取了人身的墮落天使」有較多的與較強的根據,其他種的說法之根據不是沒有,但相對較薄弱,茲說明如下。

  創世記6:1~4「神的兒子們」是指「化為人身的墮落天使」的根據:

一、聖經經文

  (一)若干舊約聖經經文直接顯示神的兒子們指天界的受造物,如:約伯記1:6;2:1;38:7。

  (二)聖經有天使化為人形、吃東西、接觸人的記載,舉例:

    1、天使以白袍少年的形象指示人(聖經馬可福音 16:5-6)。

    2、人形天使吃了亞伯拉罕提供的食物(聖經創世紀18:1~8)。

    3、所多瑪的人想要強姦在羅得家的兩個天使(創世紀19:1-5)。

    4、化身為人類客旅的天使被人類接待(聖經希伯來書13:2)。

                正常的天使是靈,但也會奉神令化為人形執行神的命令;墮落的天使則會違神令化為人形以破壞神令(如後續之說明)。

  (三)越矩的、行淫的墮落天使之記載

     舉例:「又有不守本位、離開自己住處的天使,主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裡,等候大日的審判。又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人,也照他們(那些墮落天使)一味地行淫,隨從逆性的情慾,就受永火的刑罰,作為鑑戒。」(聖經猶大書6-7)

   天使有大能、超自然力量;由上可知墮天使則違背神令、破壞自然律。正常的天使不會嫁娶、無男女之分,但墮天使破壞天界與人界間的秩序,以男人身去與人類女子結婚、交合生子(創世記6:1~4)。

   (四)邪靈污鬼附在人體或附在動物上的記載

     舉例:聖經馬太福音9:28、12:43-45、17:18-21等(馬可福音5:12-13、路加8:32-33)、

   使徒行傳16:16-18、撒母耳記上18:10;19:9(、啟示錄16:13;9:1~11)

 

   由上可知聖經有一些人形天使、逆性行淫的墮天使、會附身並操控人與動物的靈體、天使被稱為神的兒子、犯了越界禁忌的天使等之記載。


二、「墮落天使之說」比較可解釋後來為何沒再有創世記6:3這類事

  「墮落天使之說」可依據聖經猶大書6稱因為那批墮落天使後來被監禁,故後續沒有相仿的橫跨天界人界混種變種事件,也因此沒再有創世記6:3這類的事(如:「人的日子還有一百二十年」)。

  而其他的理論(天子說、塞特後裔說、男人說、信徒說等)沒法說明為何後來沒有再出現創世記6:3這類事。因為[天子、塞特後裔、男人、信徒等]迄今仍有,也仍有創世紀6:1-2、6:5、6:11-12娶妻生子、地上有強暴與邪心惡事這類的事,卻為何卻沒再有創世記6:3的事了?這是天子說、塞特後裔說、男人說、信徒說等難以回答的。


三、「墮落天使之說」比較可解釋為何創世記6:1~2接著有創世記6:4(巨人)這類事

  「墮落天使之說」可解釋為因墮天使逾越界線破壞自然律,而有橫跨天界人界混種、人類生出變種(巨人)。

而其他的解釋(天子說、塞特後裔說、男人說、信徒說等)比較沒法說明為何創世記6:1~2接著有創世記6:4(巨人)這類事。因為[天子、塞特後裔、男人、信徒等]迄今仍有,「現今」也仍有創世紀6:1-2、6:5、6:11-12娶妻生子、地上有強暴與邪心惡事這類的事,卻為何「現今」卻沒再有創世記6:4的巨人了?這是天子說、塞特後裔說、男人說、信徒說、...等難以自圓其說的。

  

四、「墮落天使之說」比較可解釋為何上帝當時要滅世?

  (一)天子說、塞特後裔說、信徒說、男人說、...等難以解釋為何上帝當時嚴厲的處置(滅世)。

  (二)天子說、塞特後裔說、信徒說、男人說、...等難以解釋為何現今持續有創世記6:1-2、6:5、6:11-12說的事卻無像當時的嚴厲後果(滅世)。

  而「墮落天使說」則可解釋創世記6:1-7事件後續的嚴重性、解釋為何上帝要滅世,因變種餘孽危害甚大,例如破壞血統、使人類效法墮天使的惡行、破壞靈界與世間秩序等;除了以大洪水滅世外,另還須監禁當事的墮天使(參:聖經猶大書6-7節)。也因那些越份越界的墮天使被監禁了故後世沒再發生那類逾越天界人界界線後的大混亂。

 

五、其他非正統的或經外資料

   (一)古代聖經七十士譯本等將創世記6:1~2「神的兒子們」譯為「神的天使們」。

   (二)歷史學家約瑟夫《猶太古史》中說:「神的天使和人的女子生出不義的孩子。」

   (三)聖經約書亞記、撒母耳記提到一卷書「雅煞珥書」,雅煞珥書記載在亞伯拉罕帶兒子以撒去獻祭的路程中,魔鬼撒但以人形接觸與迷惑亞伯拉罕等人。

   (四)曾被視為偽經的以諾書也有提到創世紀6:1-4事件, 以諾書直接稱創世紀6:1-2事件裡神的兒子們就是天使。  

   (五)被視為偽經的巴錄二書(巴錄啟示錄)56:12亦認為創世紀6:1-4事件裡神的兒子們是指天使。


結 論

    以上解說僅供參考,創世記6:1~4「神的兒子們」是指誰?有許多假說,沒有定論。各種假說都只是猜測與推論,而「墮天使說」只是相對其它來說是比較說得通的,但仍非基督教界的定論,畢竟聖經創世記本身沒有明確的說。


【其它探究主題】

👉世界末日前的預兆

👉聖經提摩太書裡提到的雅尼、佯庇是誰?

👉耶利米書中的「女子護衛男子」是何意?

👉神為己名而出手縮手


  

2023年10月6日 星期五

佛教的一些迷信

 

(本文尚在編輯中)

   各個宗教都有著一些迷信,佛教亦不例外。

唸咒防蛇的迷信

「故說是咒術章句。所謂。塢耽婆隸。耽婆隸。[舟*冗]陸波婆耽陸。奈渧。
  肅奈渧。[打-丁+只]跋渧。文那移。三摩移檀諦。尼羅枳施。婆羅拘閉塢
  隸。塢娛隸。悉波呵。舍利弗。優波先那善男子爾時說此偈。說此章句者。
  蛇毒不能中其身。身亦不壞。如糠糟聚。」      《雜阿含經.卷第九》


以上可知:
《雜阿含經》記載,舍利弗告訴佛有關優波先那被毒蛇咬傷一事,佛因此教導防蛇護身咒。佛竟教導唸咒可不中毒、身不壞。真是迷信。

 

須彌山之迷信

天龍八部

釋迦牟尼出生之迷信

釋迦牟尼形相之迷信

三十二相

 一相,者足安平,足下平滿踏地安隱。(俗稱的鴨母腳底)
    二相,者足下相輪﹐千輻成就光光相照。(兩腳底各有一千輻輪)
    三相,者手足網縵猶如鵝王。(手腳指間皆有縵網如鵝的腳蹼一樣)
    四相,者手足柔軟猶如天衣。
    五相,者手足纖長無能及者。
    六相,者足跟充滿觀視無厭。(足踵圓滿無凹)
    七相,者鹿膊腸上下(月庸)直。(股肉纖圓宛如鹿王)          
    八相,者鉤鎖骨,骨節相鉤猶如鎖連。
    九相,者陰馬藏。(即睪丸及陽具皆如馬一樣的內縮在身內)
    十相,者平立垂手過膝。
    十一相,一一孔一毛生,其毛右旋紺琉璃色。
    十二相,毛生右旋紺色仰靡。(毛右旋且向上偃伏)
    十三相,身金色。
    十四相,皮膚細軟不受塵穢。
    十五相,兩肩齊亭充滿圓好。
    十六相,胸有卍字。
    十七相,身長倍人。(即其身長比一般人高一倍)
    十八相,七處平滿。(兩足、兩掌、兩骨和頭頂七地方皆平滿)
    十九相,身長廣等﹐如尼拘盧樹。(身寬和身長相等)
    二十相,頰車如獅子。(兩頰隆滿如獅子)
    廿一相,胸膺方整如獅子。
    廿二相,口四十齒。(一般人牙齒是卅二齒,佛四十顆牙)
    廿三相,方整齊平。(牙齒排列整齊)
    廿四相,齒密無間。
    廿五相,齒白鮮明。
    廿六相,咽喉清淨。所食眾味無不稱適。
    廿八相,梵音清徹。(聲音清澈宏亮)
    廿九相,眼紺青色。
    三十相,眼如牛王。
    卅一相,眉間白毫柔軟細澤﹐引長一尋,放則右旋螺如真珠。
    卅二相,項有肉髻。
 

  大家可想像一下這三十二相組合在一個人身上是甚麼樣子?

  佛經還題到有人不信釋迦有卅二相,他只看見釋迦牟尼只有「三十相」,沒有看見釋迦的「廣長舌相」(伸出舌頭來可以覆蓋整個的面部),和「陰馬藏相」(可以把男人的陰器官和睪丸都收進肚子裡)。釋迦牟尼為著證明自己實在是佛,竟敢犧牲色相,不但當場伸出舌頭,讓人看到他的「廣長舌相」,而且也施展神通讓人看到他的「第三點」(參:中阿含經卷41、長阿含經卷13、增壹阿含經卷38、46)。

 

釋迦牟尼前世之迷信

  據說,釋迦牟尼在無量劫前,是人與鹿所生的一個孩子,名叫一角仙人(rsyasrnga)。某次,此人因路滑傷足而咒咀天不下雨。王募人欲破一角仙人之神通,令複下雨。淫女扇陀遂應此募,並引誘一角仙人與他發生奸情,仙人的神通遂失去,而天又下雨,此仙人即後來的釋迦牟尼,此淫女即後來的釋迦之妻耶輸陀羅雲雲。 (參:大智度論第十七︰「爾時世尊,為諸比丘說本生因緣,過去久遠世時,婆羅林國中有仙人,以仲春之月於澡盤中小便,見鹿 合會,淫心即動,精流盤中, 鹿飲之實時有娠,盈月生子,形類如人,唯頭有一角,其足似鹿。鹿當產時至仙人庵邊而產,見子是人,以付仙人而去。……明者議言,我曾傳聞,仙人中有一角仙人,以足不便故,上山 地傷足, 咒此雨令十二年不墮……。婆羅棕國有淫女名曰扇陀端正,來應王募,問諸人言,此是人非人,眾人言是人耳,仙人所生。淫女言,若是人,我能壞之……女白仙人言,汝何以不在此間住,答曰亦可住耳,女言,可共洗澡,亦即可之,女手柔軟觸之心動,便複與諸美女更互相洗,欲心轉生遂成淫事,即失神通,天為大雨七日七夜……。佛告諸比丘,一角仙人我身是也,淫女者即耶輸陀羅是。」另見佛本行集經第十六。 )

  佛教之釋迦牟尼前生,居然係由人獸所生,真令人費解。


偽經之迷信

地藏菩薩本願經偽經說

心經:中國的偽經?


輪迴之迷信

 

佛教認為身心障礙乃是前世的報應

破除輪迴與前生之謬誤

前世記憶,今生解密

。前世今生的迷與惑

輪迴轉世、業報與死後的生命

前世今生之誤導(上)、(下)

輪迴與祭祖的再思

對輪迴說的科學批判

對輪迴說的理性批判

評「前世今生:生命輪迴的前世療法」

輪迴之說不可信(1)

輪迴之說不可信(2)

 

 

 【延伸閱讀

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六道輪迴真相

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新紀元情報

苦難、輪迴與靈驗

擺脫輪迴 燈塔水母長生不老

。密乘大乘非佛說

 

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走出彌陀的光環

反佛名人-李覯

。佛教批判:http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1424051994_6_1.html

。攻破佛教理論:https://sites.google.com/site/voiceofgreengrass/by

 

讀經心得感想 筆記 暫記

 

個人心得草記

聖經出埃及記15、16、17章

以色列人出埃及缺糧缺水的事件

一、有時候人祈求、神才賜/才動工;雙方互動、神人一起合作,不是一廂情願

二、以色列人的埋怨:基本需求之人的怨言,神未動怒、會體諒與包容同理。我們也要學習靠主適度的體諒人的一些軟弱,不隨便定罪人。當然它處經文另有一些以色列人的怨言是神所不悅的,會引來神怒氣的,所以要多讀經做兩者的區分、了解神的心。

三、摩西的回應:這讓我聯想到教會領袖們對於所服事的各式羊群也是;靠主有耐心、操練有高EQ,不被會眾的情緒感染左右而失控離開神的話。神若沒有發怒的事,我們也操練不要隨便發怒,而是交託尋求神的意思。

四、會眾後續的一些反應:讓我們知道要警醒,要戒貪欲與不信。求主賜我們感恩知足的心、賜智慧、精明、長眼。

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出埃及記 16:16~20


『 耶和華所吩咐的是這樣.你們要按著各人的飯量、為帳棚裡的人按著人數收起來、各拿一俄梅珥。以色列人就這樣行、有多收的、有少收的。及至用俄梅珥量一量、多收的也沒有餘、少收的也沒有缺、各人按著自己的飯量收取。摩西對他們說、所收的、不許甚麼人留到早晨。然而他們不聽摩西的話、內中有留到早晨的、就生蟲變臭了.摩西便向他們發怒。 出埃及記 16:16~20 』


少收的無缺,多收的無餘

         近日讀到:你們看那天上的飛鳥也不種也不收、也不積蓄在倉裡,你們的天父尚且養活牠,你們不比飛鳥貴重得多嗎?(太6:26)前幾週讀到以色列出埃及在曠野時,神從天降下嗎哪等物供給飲食給以色列人。若再往後讀經可看到先知以利亞在饑荒時,神派烏鴉帶食物給以利亞吃;某次彼得和耶穌論納稅時,主耶穌叫彼得去釣魚結果魚的口裏有可納稅的錢。

以前我看到這些記載,縱使相信真有其事,但不認為那跟自身有什麼關係,認為那是別人的經驗。

不過在經過反覆的讀聖經並回顧我的過去,竟發現我其實也有類似經驗,只是神安排其他的形式樣貌在使我經歷祂、經歷神的話:

一、多收的無餘,少收的無缺(出16:18):

    (一)若按一般人的認知,發票收集越多則中獎機率越高;但我的狀況不似一般人。捐出去後發票變少反而比較容易中獎。(二)我N年前曾沒工作收入時,抽獎、發票中獎機率異常高。(三)若按一般人的認知,錢賺得多則可存的錢就多,若賺的錢少則存的錢就少,但我過去就有隱約感覺我的情況不似一般人;我剛出社會時薪水不高,後來跟風追逐世俗價值觀,哪裡薪水較高就跳槽去那裡,所以薪水漸越來越高,但我發覺我薪水較低的時候(年輕時也比較會亂花錢)卻反而比較容易存錢,薪水較高時反而存款沒比較增多。以前的我不知道這是怎麼回事,現在知道是神讓我體會到聖經所說的-多收的無餘,少收的無缺(出16:18)。主讓我學習倚靠主。

二、那天上的飛鳥也不種也不收、也不積蓄在倉裡,你們的天父尚且養活他,你們不比飛鳥貴重得多嗎(太6:26):

      現今的我沒有工作收入已一年半(世人的觀念會認為我少賺好幾萬元),我操練著信靠神的供應與帶領,操練不倚靠無定的錢財,只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神 (提前6:17)。祂則叫萬事互相效力,使我經歷神的供應。得以放下工作壓力與綑綁,脫離勞碌的詛咒,也有更多時間與心思求神的國與神的義(太6:33),而主說求神的國和神的義,神就賜給我們所需用的。如此成了良性循環。感謝主。

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利未記前5章

一、舊約祭儀複雜煩瑣,聯想到:新約裡神人之間關係從隔絕到和好,神需要付極大的代價,祭司、祭物都由主耶穌包辦。

二、舊約祭禮上若身份地位不同,贖罪內容也有一些差異:領袖位高權重影響力大,相應的責任也重、承擔罪責也越大,故應留意自身身份地位言行工作所帶下的正反面影響。

三、聖殿已被毀,祭儀暫停,猶太教徒無法按利未記等祭儀解決自己的罪,必須承擔自己的罪。感謝主耶穌讓我們基督徒能常到主面前認罪悔改感謝讚美主、尋求主,由耶穌解決我們的罪。

四、舊約獻祭裡某些事務非由罪人,而是祭司經手:這讓我聯想到我們也有新約祭司的身份:福傳、領人歸主、傳達神的話。有份於教會--(神的園子)的建造與運作:撒種、施肥澆水、收割等。(神的殿)備料、製造、組裝建造等。(基督的身體)各肢體臟器分工合作、各盡其職。

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民數記20:11~12

   摩西舉手,用杖擊打磐石兩下,就有許多水流出來,會眾和他們的牲畜都喝了。耶和華對摩西、亞倫說:因為你們不信我,不在以色列人眼前尊我為聖,所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。

也都喝了一樣的靈水。所喝的,是出於隨著他們的靈磐石;那磐石就是基督。林前10:4

我們務必竭力進入那安息,免得有人學那不信從的樣子跌倒了。來4:11

一、不過度解讀詮釋神的話語:失之毫釐,差之千里

二、不倚靠過去經驗,當倚靠神的話、聖靈的帶領。

三、操練以基督的心為我們的心。

四、即便是生氣但不犯罪。

五、領袖更當謹言慎行,注意自身影響力,小心臨門失足。

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民數記30章

未出嫁的女兒與妻子之誓願,父或夫有最後決定權立或廢。

心得感想:我們是天父的子女、基督的妻,題醒我:

一、是否主權讓給神:神擔當後果vs自己擔當?

二、是否認知或信:神的意念高於我們的意念、人算不如天算?

三、操練順服神。


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民數記32章

  流便迦得瑪拿西2.5支派自選約旦河東的地,但派兵力同其他支派西征,並沒有求問神,也沒看到神對此的反應。提醒我:

一、應求問神

二、不要重蹈羅得覆轍去選自己看上眼的

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列王記上13章1~32

神人與老先知

一、對神的話不動搖,跟隨到底

二、先知的話有真有假,要分辨

三、話不亂說,別誤導人或害到人

四、若違背神的話(無論是有意或無心)後果可能嚴重

五、出於一己的熱心或好意也可能害到他人


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詩篇13篇

要到幾時呢?


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詩40:9-10

  我在大會中宣傳公義的佳音;我必不止住我的嘴唇。耶和華啊,這是你所知道的。我未曾把你的公義藏在心裡;我已陳明你的信實和你的救恩;我在大會中未曾隱瞞你的慈愛和誠實。

一、要傳道、造就人

你們聚會的時候,各人或有詩歌,或有教訓,或有啟示,或有方言,或有翻出來的話,凡事都當造就人。林前14:26

因為你們都可以一個一個地作先知講道,叫眾人學道理,叫眾人得勸勉。林前14:31

務要傳道,無論得時不得時,總要專心,並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人,警戒人,勸勉人。提後4:2

惟願耶和華的百姓都受感說話!願耶和華把他的靈降在他們身上!民11:29


二、要傳福音

他又對他們說:你們往普天下去,傳福音給萬民聽。可16:15

三、要為神做見證

這天國的福音要傳遍天下,對萬民作見證。太24:14

四、不埋沒恩賜、恩典

那領一千的也來,說:『主啊,我知道你是忍心的人,沒有種的地方要收割,沒有散的地方要聚斂,我就害怕,去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看,你的原銀子在這裡。』 主人回答說:『你這又惡又懶的僕人,你既知道我沒有種的地方要收割,沒有散的地方要聚斂,就當把我的銀子放給兌換銀錢的人,到我來的時候,可以連本帶利收回。太25:24~27


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  詩篇63:5「我在床上記念你,在夜更的時候思想你;我的心就像飽足了骨髓肥油,我也要以歡樂的嘴唇讚美你。」

  這類對神朝思暮想、常常惦記神或思想神的話,其實也出現在詩篇的多處。這些經文提醒我也需要分別更多時間與心思意念在主身上,要思念天上的事(西3:2)、以基督的心為心(腓2:5)、體貼神的心意(參-太16:23);若心思置於肉體,就是死;心思置於靈,乃是生命平安(羅8:6)。所以若多讀神的話,神的話就更多的更新變化我的內心。

  大約我高中畢業後的暑假,我在某教會營會遇到一個弟兄,他有個特別之處,就是有時睡覺講夢話時會講到主耶穌。當時覺得他這狀況很特別,如今覺得他是否經歷了類似詩篇63:5的內容:我在床上記念你,在夜更的時候思想你?無論如何,感謝主使我們得以閱讀神的話,思想神的話,進而調整我們的生活。求主幫助我們像馬大的妹妹馬利亞一樣選擇到主前聽祂的話:選擇那上好了福分,是不能奪去的(路10:42);喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福(詩1:2)。

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詩篇119篇

(一)

119:14 我喜悅你的法度,如同喜悅一切的財物。

119:16 我要在你的律例中自樂;我不忘記你的話。

119:24 你的法度是我所喜樂的,是我的謀士。

119:35 求你叫我遵行你的命令,因為這是我所喜樂的。

119:47 我要在你的命令中自樂;這命令素來是我所愛的。

119:70 ...我卻喜愛你的律法。

119:77 ...你的律法是我所喜愛的。

119:92 我若不是喜愛你的律法,早就在苦難中滅絕了!

119:97 我何等愛慕你的律法,終日不住地思想。

119:111 我以你的法度為永遠的產業,因這是我心中所喜愛的。

119:143 ...你的命令卻是我所喜愛的。

119:162 我喜愛你的話,好像人得了許多擄物。

119:167 我心裡守了你的法度;這法度我甚喜愛。

119:174 耶和華啊,我切慕你的救恩!你的律法也是我所喜愛的。

  以上經文可看出詩人對於神的話的喜愛。願我也越來越喜愛神的話、越來越喜悅讀聖經。主啊,願『你的言語是我心中的歡喜快樂(耶15:16)』。

(二)

119:25 

119:28 

119:41 

119:49 

119:58

119:65

119:76 

119:107 

119:116 

119:133 

119:149 

119:154 

119:169 

119:170 

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馬太福音26:6-13

 馬利亞把極貴的香膏澆在主身上

ㄧ、把握時間時機用在主身上、罩子放亮點

二、不隨便評斷別人、不隨便用自己的價值觀套在別人身上、省思價值的先後次序、誰是最值得付出與愛的對象?

三、思索:愛、事奉、熱心是否符神的旨意?

四、述說與記念 神愛世人,人愛神

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路加福音10:38-42

   馬大與馬利亞

忙碌煩憂vs到主面前聽主的話(上好之福)

獻祭VS聽神令(撒母耳記15:22)

需用的飲食vs看重祂的話(伯23:12


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路加福音5:33-34

  新郎與伴友同在時,豈能叫伴友禁食?

一、操練倚靠主而得平安安息喜樂

二、心向著神 與神同在同行


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約翰福音2:13~21

    猶太人的逾越節近了,耶穌就上耶路撒冷去。看見殿裏有賣牛、羊、鴿子的,並有兌換銀錢的人坐在那裏,耶穌就拿繩子做成鞭子,把牛羊都趕出殿去,倒出兌換銀錢之人的銀錢,推翻他們的桌子,又對賣鴿子的說:「把這些東西拿去!不要將我父的殿當作買賣的地方。」他的門徒就想起經上記著說:「我為你的殿心裏焦急,如同火燒。」
因此猶太人問他說:「你既做這些事,還顯甚麼神蹟給我們看呢?」19耶穌回答說:「你們拆毀這殿,我三日內要再建立起來。」20猶太人便說:「這殿是四十六年才造成的,你三日內就再建立起來嗎?」21但耶穌這話是以他的身體為殿。

■要為神的殿/神的家有熱忱;關注神家/聖殿

一、物質的殿:聖殿的重建

聖殿的重建 是末日迫近的大指標之一,因末世若干場景是發生在聖殿。參聖經:啟示錄11:1~2、但以理書9:27;12:11、馬可福音13:14;馬太福音24:15;帖撒羅尼迦後書2:3~4 、瑪拉基書3:1~2     

二、肉身的殿:要注重身心健康、做活祭

三、靈性的殿:靈宮:教會-基督的身體;基督-教會的頭;新耶路撒冷;靈命的提升、教會的建造

    感謝主藉聖經引導我的心、禱告內容、行動

 



2023年8月16日 星期三

攝理教簡介

攝理教簡介  (資料若有誤,請來賓發表於意見欄以便修正)

(一)基本介紹

攝理教是由教主鄭明析所創立,本來也是統一教會裡的信徒,但後來自說是受神啟示,自稱文鮮明總裁只是為他舖路的施洗約翰立場,他才是真正的再臨的耶穌。 1978年於南韓月明洞創「攝理教」,在1980年之後,教會又名「世界青年大學生MS聯盟」、「東西基督教聯合」、「國際基督教聯合」(International Christian Association, ICA),到最近的「基督教福音宣教會」(????????,Christian Gospel Mission,CGM)。傳聞指稱,攝理教會光是在韓國就設有二百四十多所分支教會,且幾乎在各大學都設有社團組織。1988年前由香港的一位攝禮教傳道師傳到台灣。在台灣全省各縣市都有教會據點,教徒自稱為「MS」,意思是Morning Star(晨星),因為他們認為基督就是太陽,晨星是早晨太陽出來之後黎明的天空仍看得到的星星,因此以MS自比。設在台灣的教會說,該會在台灣登記的全名是「基督教新時代青年會」(CCYA),屬於基督教。(註:他本名鄭明錫,自稱神幫他改名,告訴他要改錫為析。耶穌死的時候曾經對使徒們說:「我必再來」,攝禮教他們的說法是,耶穌不會親自復活,而是在這時代揀選一個最愛神的人,賦予他使命,膏他成為成約的基督--也就是救世主。他自稱自己讀經超過萬遍,已經把所有的經文都解開了)

(二)經典與教義:

攝理教的基本教義是「三十個論」。其內容包括:前言、講義、看聖經時觀、彼得釣魚、以利亞與烏鴉飯、七階段法則、三分說、比喻論、火之概論、末世論、無知中的悲慘世界、異端之概念、洪水審判、預定論、中心人物論、復活論、撒但論、該隱的個性、靈界論、啟示論、救世主資格論、千年王國論、耶穌與施洗約翰的關係使命比較、兩棵橄欖樹與兩個見證人、一載二載半載、創造目的、墮落論、救援論、歷史論等。

(1.歷史分三階段─舊約、新約、成約(與統一教相同):在不同時代神差不同的中心人物,帶來不同的救贖方法。如舊約中心人物乃摩西(尚有其他偉人)頒律法,人靠律法得救。新約時代,耶穌乃中心人物,人因信稱義。成約時代的中心人物乃鄭明析,人要接受鄭明析乃「再臨主」,且行為要合乎其「話語」才能得救。

2.基督論: M.S.稱耶穌乃「初臨主」,本來耶穌來是要來做王,帶來天國,但因以色列人不接受他,阻礙延遲了天國的降臨,人的自由意志阻擋了神的旨意,耶穌的救恩沒有完成。M.S.不接受神會違背自己所造的自然法則,因此他們相信耶穌的復活是靈而非肉身的復活。

3.預定論:分絕對預定與相對預定,M.S.認為人的自由意志可以否定神的旨意,如耶穌本不是要釘十字架,但猶太人的自由意志卻否定神的預定,M.S.稱此為「相對預定」。

4.比喻論: M.S.認為聖經90% 都是比喻,因此將耶穌所行大部份的神蹟皆以比喻來處理。

5.末世論: M.S.的「末世觀」,類似存在主義的末世觀,所以末世是人「復歸」(悔改得救)前的人生。悔改前的人生就是那人的末世,聖經的末世是比喻性的說法,沒有實際的末世。)

(三)聚會與崇拜:

1、每天四點有自願性的晨禱,要禱告的人自己到教會禱告。

2、除了星期一以外,每天早上都要做「晨更」,教徒們每天6:30到教會禱告.讚美,做為預備,7:00聽牧會者講道到7:30。

3、晚上的行程:

星期一:指導者會議;

‚ 星期二:Campus(大學部的MS)聚會;

ƒ 星期三:週三禮拜;

„ 星期四:小組聚會;比如說一個教會會分為長年部、SS(高中以下)、青年部(不在校園讀書的,有在工作的)、Campus則會根據人數再分小組;

… 星期五:晚禱會;

† 星期六:舉辦連結新生(傳道對象)的活動;

‡ 星期日:主日禮拜。

(四)感想:鄭明析擁有相當程度的聰明才智、組織力、口才與個人魅力。他以自己所體會的來述說基督福音,用適合某特定族群的方式來帶領教會,一開始並未有「另立教派」的打算,但是當他的跟隨者越來越多,甚至向海外開設教會時,他受到了「權力」與「驕傲」的誘惑,因而自立新教團並讓自己與其他教派有所區分。

 (本文於2007/10/6取自

 

延伸閱讀

雅古蟹的攝理教觀察

稗子資訊資料區

 

2023年5月14日 星期日

佛教認為身心障礙乃前世的報應

  佛教相信六道輪迴與因果報應。
然而其卻將人的身心障礙視為前世為不善所招來的報應、
其相信前世不善而輪迴為今世的殘障,
佛教這種說法帶來了對身心障礙者的歧視。

(關鍵詞:殘障報應、身心障礙因果)

                                

  輪迴乃指眾生旋轉於各道之生死,如車輪之轉而無窮也。六道輪迴乃是佛教沿襲外教的三道輪迴而再另外改編。

  六道乃指天道、人道、阿修羅道、鬼道、畜生道、地獄道。「天道」包含欲界、色界、無色界等,三界有諸天,例如兜率天、忉利天、他化自在天等。天道是眾天神、天王、魔王等所待之處。佛教相信兜率天是菩薩下降人間前所待之處。兜率天分內外院,菩薩們住在內院。有些佛教徒還會把別的宗教的神(例如基督宗教的天主上帝、道教的天尊等)圈入天道中,並說天主天尊也在輪迴中尚未解脫云云。基督教徒與道教徒當然不會相信佛教這種說法。
六道輪迴中的「鬼道」則包含各種餓鬼、羅剎等。鬼包含食風餓鬼、食糞鬼、食血鬼、食髮鬼等。
六道輪迴中的「地獄道」的花樣則包含割舌頭、油鍋、刀山、刀鋸、石壓、寒冰、烈火、...等。

  佛教認為各道眾生壽命結束後依善惡與因果報應等輪迴到原來的道或別道。

  佛經另記載地藏菩薩會在釋迦牟尼死以後,彌勒未生以前,擔負救度眾生的重任。而且常住地獄拔苦,因有「地獄未空,誓不成佛」之願,故以大願著稱。但奇怪的是地獄有閻羅王依眾生的是非善惡審判,但是為何地藏菩薩要去救那些罪犯呢?若輪迴是依善惡與因果報應而輪迴,那輪迴到各道去受報不是應該的嗎?菩薩這樣不是反而阻止那些眾生得到應得的報應嗎?眾生輪迴到地獄本來是依閻羅王審判而分發各層地獄來受報受苦,地獄卻跑出來一個菩薩去拔苦救生滅罪,或跑出阿彌陀佛來讓人免入地獄服刑而直達西方極樂世界,這是哪門子因果報應?若罪犯不受刑、不依照司法審判,那視法律與正義為何物? 顯然地藏菩薩的滅罪救生乃賞了佛教的因果報應論一個耳光。

若地獄的罪犯該救不該罰,但佛陀卻涅槃寂滅,顯然佛祖只管自己涅槃寂靜、而沒有像地藏菩薩「情操偉大」去救地獄眾生;佛陀沒有「地獄不空、誓不成佛」的偉大情操!地藏菩薩比釋迦牟尼佛的心胸寬大。佛棄絕眾生,自己逃脫、狠心離棄六道眾生。 佛若涅槃寂滅成佛後仍可進入六道幫忙眾生,那麼地藏菩薩的「地獄不空,誓不成佛」就是矯情做作。佛若涅槃寂滅成佛後不再進入六道幫忙眾生,那麼佛就是絕情、棄絕眾生,自己避苦逃脫六道、狠心離棄六道眾生,比慈濟大愛入世救災還不如。   [註:佛經記載地藏菩薩的滅罪破因緣法力:"舍婆提國有旃陀羅。名曰氣噓。殺無量人。見佛弟子大目犍連。即時得破地獄因緣而得上生三十三天。"(大般涅槃經卷第十九梵行品第八之五);"代受眾生苦供養。若諸眾生,因其積集諸惡業故,所感一切極重苦果,我皆代受。"(普賢行願品);"我觀是閻浮眾舉心動念無不是罪,脫獲善利,多退初心,若遇惡緣,念念增益,是等輩人,如履泥塗,負於重石,漸困漸重,足步深邃,若得遇知識,替與減負,或全與負,是知識有大力故,復相扶助,勸令牢腳,若達平地,須省惡路,無再經歷"(地藏經利益存亡品第七)]

  有許多善心人士收養殘障兒、照顧發展遲緩兒童,視他們為天使,從事療育與愛心關懷,這些善心人真偉大。 倒是佛經卻把身心障礙者視為報應。佛教輪迴報應論認為:殘障者是因前世造的業而帶來現世的報應。但佛教這種說法是令人唾棄的。某些人也許有殘缺沒錯,但每個人都有不完美,怎麼能說那是報應?

  佛經何處有說到身心障礙為報應呢?
例如:佛說輪轉五道報應經、六趣輪迴經、分別善惡報應經等

"佛語阿難...為人短小 輕慢人故。為人醜陋 喜瞋恚人故。生無所知 不學問故。為人專愚 不教人故。為人瘖啞 謗毀人故。為人聾盲 不喜聽受經法故。...為人脣缺者 前世釣魚 魚決口故"

"佛告長者子言...一謂此補特伽羅。不信沙門亦不親近。二不信婆羅門。三不信師法亦非親近。四隱法不傳。五伺師法短。六遠離正法。七斷滅善法。八謗毀賢智。九習學非法。十毀謗正見稱揚邪見。如是十法獲報愚鈍"

"若人具形色 恃之而起慢 戲弄於他人 當獲矬傴報。
 若人性慳鄙 善誘佯不聞 彼極重愚癡 當獲聾啞報"

"佛告阿難...為人瘖啞從謗法中來。為人耳聾從不喜聞法中來。"(佛說善惡因果經)

"...受惡報。聾盲瘖啞。以手代言。於善於惡。不能分別。" (佛說八無暇有暇經)

"世尊告諸比丘...若有眾生。行邪見者。種三惡道。若生人中...或復聾盲瘖啞。身形不正。不解善法.惡法之趣。所以然者。皆由前世無信根故。" (增壹阿含經卷第四十四)

"佛言...今見有短命人,若形瘢瘡,身體不完,跛蹇禿傴,或盲聾、瘖啞、鼽鼻塞壅,或無手足,孔竅不通,皆由故世宿命屠殺、射獵、羅網、捕魚,殘殺蚊虻、龜鱉、蚤虱所致。" (佛說分別善惡所起經)

"若有惡人,及惡神惡鬼,見有善男子、善女人歸敬供養讚歎瞻禮地藏菩薩形像,或妄生譏毀,謗無功德及利益事,或露齒笑,或背面非,或勸人共非,或一人非,或多人非,乃至一念生譏毀者,如是之人,賢劫千佛滅度,譏毀之報,尚在阿鼻地獄,受極重罪。過是劫已,方受餓鬼。又經千劫,復受畜生。又經千劫,方得人身。縱受人身,貧窮下賤,諸根不具,多被惡業,來結其心,不久之間,復墮惡道。"(地藏菩薩本願經卷一)

"佛告阿難:「如其本宿所種諸惡自然得之,或復為盲聾瘖啞愚癡,身生瘢瘡,生無眼目,口不能言,諸門隔閉,跛蹇禿瘺,本自所作自然得之,父母所憎違失法義。所以者何?如是,阿難!宿命所種非法之行。」" (佛說胞胎經) 

"佛告王曰:...若生人中。聾盲瘖啞。人所惡見。所由爾者。皆因前世行本所致也。" (增壹阿含經卷第五十一)   ....不勝枚舉,佛經裡有太多記載佛陀認為身心障礙乃是前世帶來的報應。

 
  佛教認為身心障礙為報應,甚至有的人會認為殘障是活該,但這種惡毒心態是非常錯誤的想法。這種迷信讓一些社會大眾歧視殘疾、身心障礙人士,也可能讓他們對自己更加自卑、自責。但我們有權拒絕與抵制佛教這種報應說的鬼扯。

 

【參考資料】

佛教藏經目錄數位資料庫

 

 

【延伸閱讀】

因緣果報

。身心障礙者權益保障法

認識身心障礙者

殘障聯盟

生命鬥士--力克

沒有四肢,卻有豐盛生命(中文翻譯影片)

密乘大乘非佛說

大乘非佛說、密教非佛說、密乘非佛說、真言非佛說、密宗非佛說

 

  佛教發展到後來有所謂的小乘、大乘、密乘等,但另有論著與資料說明大乘佛教或密宗的東西根本不是佛陀的教誨、甚至悖離了釋迦牟尼的教旨,相關資料請點選下列網址:

印度佛教思想史要略

佛法的流變

佛教史上的偽造--佛經寫成史的偽造

走出彌陀的光環

淨土與禪

原始佛教與大乘信仰的差異

史念原始佛法

被背叛的佛陀

佛教之危機

印順導師對變質禪法之批判及對禪宗之肯定

談北傳大乘思想的流弊 

星雲法師 你錯了! -------試論星雲法師佛教思想的危險性http://nt.med.ncku.edu.tw/biochem/lsn/newrain/magazine/rain/rain-24.htm

印順佛學思想的危險性─評印順的中觀思想http://nt.med.ncku.edu.tw/biochem/lsn/newrain/magazine/rain/rain-27.htm

印順法師的悲哀

。將佛法世俗化、淺化的證嚴法師(12345678

。慈濟證嚴法師是「宇宙大覺者」嗎???:http://blog.udn.com/hgz88888/3066531

 

西藏文化談:藏密真相之研究

密宗之邪見

達賴寫真網

。讀享杯:http://partakercup.blogspot.tw/search/label/%E7%A5%9E%E6%A3%8D%E9%A8%99%E8%89%B2%E4%BA%8B%E4%BB%B6%E7%B0%BF

 

彌勒佛能下生嗎?

淨土六經的真假

咒語非佛說

咒語非佛說(釋從信)

附佛外道一籮筐

。附佛外道與騙局:http://fake-buddha.blogspot.tw/

以阿含經振興台灣佛教思想

真假邪說

邪見與佛法

  (資料陸續蒐集中)

2023年4月26日 星期三

佛教裡的創世主(佛國淨土的創生者)

 佛國淨土的創生者


  原始佛教乃信奉緣起論、否定創世者
  但後續佛教教義卻另冒出諸佛以願力創生出極樂世界或淨琉璃世界來、出現創世佛的概念
  這無形中讓佛教具有創世者的概念,無從否定外教的創世的概念...

              

緣起論 與 空

  佛陀主張世界萬物都無它的本體,不過是由「因」(Hetu)借著「緣」(Pratyaya)而生「果」罷了。例如蘋果種子是「因」,種入地中,藉泥土、水分和陽光(緣)等的外緣後,最後便生出蘋果樹而結出蘋果(果)。因此,一個蘋果是由「因」藉「緣」而生的。再如一把木椅子,在未被造成前,木料是因;鋸子、釘子、人工等是緣,最後才成為一把椅子。如再深入分析,鋸木頭的那把鋸子也有它成為鋸子的因緣。鐵是因︰人用力氣、用烈火燒鐵而打成鋸子,則為外緣了即使現代用機器製成鋸子,仍需用鐵(因),仍需用機器(緣)。如再更進一步追蹤,造鋸子的鐵也必有它成為鐵的「因」,借著外「緣」的力量而才變成鐵的(亦即鐵的產生過程)。如此一圈圈、一層層的分析下去,每一樣東西則都成了不過是借著無數的因和無數的緣所成罷了。萬物因緣起、也因緣而滅,無恆常不變的本體。此有故彼有,此滅故彼滅。佛教想強調的是︰萬物(或凡物)無「實體」(Reality),僅僅都只是一種因緣和合而成的假存在而已,所以只是一種 Sunya,緣起性空 (這個梵文 Sunya,中譯「空」,譯得不好,易使人誤會,因『空』字在直覺意識中,很容易誤認為是『空無,斷滅』)。 對於「空」,佛經說︰「從緣生勢,無有是處。從緣生者,則是無我,則是空也。從緣生者,則是無來無去,從緣生者,則非真實。」佛教有名的《心經》說︰「色即是空,空即是色」。「色」(Rupa),意為「物質體,能看得見的形狀或東西」。空(Sunya)指「物無本體」。「色即是空,空即是色」,意即「凡能見之物均無實體(本體)︰凡無本體之物即是能見之物」。關於萬物(諸法)因緣生的教義,《增壹阿含經》第二「七邪聚品」︰「諸法亦如是,因緣合乃成,因緣離散即滅」。

 

緣起與創造

  因此,佛教相信宇宙乃是因緣和合而成的,不相信有創世者創造宇宙;佛教藉緣起論而相信無恆常不變者,故不相信永恆之神。佛教也以緣起論來否定其它宗教的創世主的存在。但佛教卻另有著諸佛創生各方佛國淨土的教義,而造成一些佛教教義上的困境,茲說明如後。

佛之願力    

  佛經記載某些佛在還未成佛前的前世曾發願創生另外的境地以便眾生往生至這些世界得以免除地獄、苦難與輪迴,佛經記載至終這些佛如願而成,而產生極樂世界、淨琉璃世界等。

阿彌陀佛-極樂世界的創生者

  無量壽經記載,有一國王發無上道心,捨王位出家,名為法藏比丘,於世自在王佛處修行,熟知諸佛之淨土,歷經五劫之思慮而發殊勝之四十八願(第18願:念佛往生願,即願十方眾生,若至心信樂欲生佛國,乃至發往生之十念,則悉得往生。此願為四十八願中之最重要者,故有願王、王本願之稱)。此後,不斷積聚功德,而於距今十劫之前,願行圓滿,成阿彌陀佛,極樂世界依願而成,其能接引唸佛人往生西方淨土,故又稱接引佛。阿彌陀佛有觀音菩薩及大勢至菩薩為其脅侍,故三者並稱為西方三聖。 據無量壽經等所載,死後若往生於該佛土者身受諸種快樂,例如,身上有如佛之三十二相、且具神通、五官之對境非常微妙、心中舒暢清涼、在心中聞法、供養佛陀,即得開悟。然在該淨土中,另有所謂邊地、疑城、胎宮等處,乃為懷疑阿彌陀佛之救度者之往生地。 願往生此淨土之眾生,由於機類不同,行業各殊,而有優劣之九品,故所生之極樂淨土,亦有九品之別。此外,密教別有九品之說,以上品上生真色地、上品中生無垢地、上品下生離垢地、中品上生善覺地、中品中生明力地、中品下生無漏地、下品上生真覺地、下品中生賢覺地、下品下生樂門地,稱為九品淨識真如境。 有關極樂往生之教義與阿彌陀佛之信仰,自印度以來即極興盛。於現存藏經中,關於彌陀與極樂之著作多達兩百餘部。此外於中國、韓國、日本等地,後代師家之著作與極樂世界變相之圖畫更是不計其數。餘經中雖有文殊、藥師、彌勒等諸淨土之說,然於人間廣為流傳,且成為人類內心渴仰之對象,則獨以彌陀之極樂淨土為最。尤以北傳佛教而言,極樂世界可謂民間信仰之普遍歸趣。

藥師佛-淨琉璃世界的創生者

  此佛於過去世行菩薩道時,曾發十二大願,願為眾生解除疾苦,使具足諸根,導入解脫。之後成佛、創生淨琉璃世界,其國土莊嚴如極樂國。此佛誓願不可思議,若有人身患重病,死衰相現,眷屬於此人臨命終時晝夜盡心供養禮拜藥師佛,讀誦藥師如來本願功德經四十九遍,燃四十九燈,造四十九天之五色綵幡,其人得以穌生續命。此種藥師佛之信仰自古即盛行。

  藥師佛之形像,據藥師琉璃光王七佛本願功德念誦儀軌供養法載,左手執持藥器(又作無價珠),右手結三界印,著袈裟,結跏趺坐於蓮花臺,臺下有十二神將。此十二神將誓願護持藥師法門,各率七千藥叉眷屬,在各地護祐受持藥師佛名號之眾生。 又一般流傳之像為螺髮形,左手持藥壺,右手結施無畏印(或與願印),日光、月光二菩薩脅侍左右,並稱為藥師三尊。

其它諸佛淨土

  依據諸佛經的記載,還有其它佛也在各方創了諸佛淨土。例如:阿閦佛...等。

 

結 論

  佛教相信宇宙乃是因緣和合而成、萬物因緣起也因緣滅,不相信有創世主創造宇宙;佛教藉緣起論而相信無恆常不變者,故不相信永恆之神。佛教也以緣起論來否定其它宗教的創世主(例如基督宗教的上帝、回教的真主、道教的天尊、婆羅門教的梵),不過弔詭的是,佛教卻有諸佛以願力在彼方造出諸佛國淨土之教義,這有了創生世界的概念、也造成佛教難以用緣起論來否定外教的創世教義,因為諸佛國淨土乃是佛之不可思議願力而造成,而非諸因緣和合與業力而成。佛教對外搬出緣起論否定創世主,對內卻相信佛創佛國淨土。佛教相信緣起、卻又有「非緣起者」(例如佛國淨土、如來藏、佛性),這顯示了佛教教義的內部矛盾與雙重標準。 (另外,佛教認為各道眾生壽命結束後依善惡與因果報應等輪迴到原來的道或別道。佛經另記載地藏菩薩會在釋迦牟尼死以後,彌勒未生以前,擔負救度眾生的重任。而且常住地獄拔苦,因有「地獄未空,誓不成佛」之願,故以大願著稱。但奇怪的是地獄有閻羅王依眾生的是非善惡審判,但是為何地藏菩薩要去救那些罪犯呢?若輪迴是依善惡與因果報應而輪迴,那輪迴到各道去受報不是應該的嗎?菩薩這樣不是反而阻止那些眾生得到應得的報應嗎?眾生輪迴到地獄本來是依閻羅王審判而分發各層地獄來受報受苦,地獄卻跑出來一個菩薩去拔苦救生滅罪,或跑出阿彌陀佛來讓人免入地獄服刑而直達西方極樂世界,這是甚麼奇怪的因果報應?若罪犯不受刑、不依照司法審判,那視法律與正義為何物? [佛經記載地藏菩薩的滅罪破因緣法力:"舍婆提國有旃陀羅。名曰氣噓。殺無量人。見佛弟子大目犍連。即時得破地獄因緣而得上生三十三天。"(大般涅槃經卷第十九梵行品第八之五)])

  佛教原以緣起論來否定創世者,但佛教教義卻有諸佛以願力造出各方佛國淨土來,這樣的佛教教義無形中帶有創造者的概念。既然佛教出現創世佛的概念,就無從駁斥外教的創世者概念,結果就是:佛教教義中的所涵示的創世佛的概念也給自己的「以緣起論否定創世者」賞了自己一巴掌!  (其實大乘佛教的創世佛概念被原始佛教所排斥,這也說明了佛教教義內部的爭議與矛盾,請參以下連結)

 

   【參考資料

佛光大辭典

佛陀的啟示

原始佛教教義的淪亡

。認識佛教最重要的空觀教義

 


   【延伸閱讀

佛教二元思想對立問題

原始佛教與後期佛教的差別

被背叛的佛陀

大乘非佛說

試論星雲法師佛教思想的危險性

印順佛學思想的危險性─評印順的中觀思想

印順法師的悲哀

淨土宗受禪宗的貶斥

佛國淨土

西方極樂世界--佛教最後的希望

 

統一教傳教活動程序

 

統一教宣教活動程序

(內容如有誤,請在意見欄提出以編修,謝謝)

(一)初步接觸

1、設立文化中心,讓青少年參加社區活動,或邀請參加餐會或演講、小組活動。
2、專人招待,使人感到為人尊重、愛顧。
3、邀請參加修練會(退修會)。

(二)初級修練會

1、由「開拓傳道」者主領(開拓傳道只能主領初級的修練會,而且不支分文,要自養)。
2、講解基本「原理講論」。
3、7天禁食。

(三)高級修練會

1、統一原理思考訓練
2、結三個以上『靈子』(帶三個人入教)

(四)獻身

1、正式加入統一教,為文鮮明子女。
2、全部奉獻(包括金錢、身體)
3、住進會所
4、得配婚(參年以上教會生活),目的是生養沒有原罪子女。
5、每天早晚在『真父母』像下禱告

  (本文於2007/10/6取自:http://wwws.au.edu.tw/~tsaiwm/4-2-17.htm)
 

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【延伸閱讀】

統一教簡介

統一教吸納教徒的方式

統一教的婚姻

統一教的婚姻

 

(內容如有誤,請在意見欄提出以編修,謝謝)

    統一教對外強調婚前貞潔和永恆真愛婚姻、建立美滿家庭。然而統一教主文鮮明自己的若干段婚姻不美滿與失敗、多次離婚,這與統一教【不離婚、為對方而活】的口號對照來看,真是格外諷刺!

 

統一教的婚姻觀

  在統一教的教義之中,婚姻的重要性與「救贖」有關,而且在統一教中更強調「性」的地位。最初,亞當及夏娃是被假定將與神形成「三人一體」的,但是夏娃卻被撒旦所變的蛇所引誘,並發生關係。這導致精神上的墮落。之後,她又與亞當發生不正常的關係,結果又造成了肉體上的墮落,因此才需要一種精神及肉體上的救贖需要。統一教的領導人文鮮明認為耶穌沒有結婚生子,所以未真正完成救贖計畫。他認為人的救贖必須有「肉體救贖」才算完成。既然耶穌基督已經不在了,真正要完成肉體救贖的救贖主便是文鮮明了。他能夠在肉體層次上建立所謂的「三人一體」--男人、女人與神,就如同基督在精神層次上所作的一般。

  文鮮明在作為救贖管道的神聖婚姻當中擔任著媒人的角色。事實上,就其追隨者所需的救贖而言,這是必須的:這種事先安排的婚姻是進入「神聖家族」的入口。文鮮明挑選一對對的伴侶,經過挑選後,所有的伴侶會被給予一段短時間來思考,而如果他們雙方同意,便向文鮮明跪拜而統一婚配。

  實際的婚禮是與酒的典禮一起舉辦。在那,有許多夫妻喝著混有文鮮明自己血液的酒(模擬聖典),及舉行灑水儀式(模擬洗禮)。婚禮的最後部份是贖罪儀式,在過程中,惡魔會被從身體裡擊出。當這對伴侶以木棍互打對方三次後,儀式就算完成。之後,一種為期三天的典禮開始--不由自主地被引入介紹婚姻及婚姻關係。藉此,他們被他的家族所承認,而他們及其子女將享有他家族所謂的清白。

※訪談稿:統一教被配婚者

  參加配對或祝福的人都是統一教會的會員,當時並無家庭聯合會,因為當初想要接受配婚的話,基本上要在教會待上3到4年左右,且在還沒結婚之前要訓練自己,那時教會比較嚴格,參加教會的人不能交男女朋友,是為了將來可以參加配婚,所以在教會裡不可以對兄弟姊妹有超越異性的感覺,因為要學習如何尊重異性。配婚都是用照片──最初是現場配對,現在改為照片配對;起初先是把照片寄到文鮮明牧師手中,由文牧師來配對,雖然文牧師被人稱亂點鴛鴦譜,但自1960年代起文牧師所配對的夫妻都相處很融洽,離婚的人非常少,而照片配對後,彼此都會收到對方的照片。92年在韓國參加典禮,而典禮並不是結婚,典禮的第一天是『聖酒式』而隔天就是『聖婚式』,雙方一起參加典禮,但典禮完後彼此間並無夫妻關係,還是保留兄弟姊妹的關係,必須先分開3到4年的『聖別期』後才能正式成為夫妻;因為當中要學習如何學會尊重對方,他﹝她﹞是我第一個也是唯一的、永恆的異性,不用花時間去討好對方,就是個人的路程當中自我成長,如何準備自己成為對方最好的丈夫、哥哥﹝妻子、妹妹﹞。(以上內容於2007/10/6取自:http://wwws.au.edu.tw/~tsaiwm/4-2-17.htm並經編修過)

 

統一教主文鮮明的婚姻:多次離婚與結婚

  文鮮明共娶過3個妻子,離過2次婚。1954年與第一任妻子離婚。。1960年,已離婚的他與17歲的教徒韓鶴子結婚。

  據統一教的說法,文鮮明乃是被迫離婚的、都是前妻們的過錯造成。其實真正的婚約與真愛,乃是約定不論對方變的如何、無論對方老病死、發生何種遭遇,都不分離,而不會因為對方發生什麼事而離棄婚約,真愛乃是永恆的。...(編輯中)

結 論

  俗語說知錯能改,善莫大焉。而在世間,離婚後重新復合也是常有的事,但文鮮明教主與諸前夫人怎麼未思挽回?難道文教主過去的諸婚姻都是一場錯?愛錯人?上錯床?

  文教主自己可以離婚若干次,但底下的教友不可離婚,標準何在? 文教主自己可以結婚多次,但底下的教友不可以這樣。標準何在? 婚姻乃愛的誓言,承諾不管發生何事都永遠愛對方、不離不棄,而統一教主文鮮明卻離婚數次,換了很多妻子,表示文教主數次離棄了婚約與誓言,對諸位前妻不忠貞、對婚姻誓言說話不算話。 世人都是墮落與軟弱,離婚與背約履見不鮮,但統一教主不該像世人般墮落與軟弱,更誇張的是他還離婚多次。文鮮明自己的若干段婚姻不美滿與失敗,這與統一教【不離婚、為對方而活】的口號對照,真是格外諷刺! 

 

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延伸閱讀(僅供參考):

荒誕無恥的統一教

認識統一教

統一教與攝理教

台灣基督長老教會對世界基督教統一神靈協會之聲明

時代雜誌對文鮮明兒媳洪蘭淑的專訪

。文鮮明家族裡的黑暗(參簡體版正體版

 

摩門教的多妻、多神教義

             .

   摩門教中的異端教義

 

  「異端」在這裡指「異於正統」。摩門教(摩爾門教)全名為耶穌基督後期聖徒教會,號稱是基督宗教中的一派,在某些社團或教派登記裡被分類為基督教,但其實其並不被正統基督教所承認。摩門教雖然研讀聖經,但並不尊聖經,摩門教經典中的一些教義甚至背離聖經。以下為幾個例子.

 

多妻主義

    聖經告訴我們:

  "不可為自己多立妃嬪" (申命記17:17)
 
   "監督的必須無可指責,只作一妻之夫" (提摩太前書3:2)

  "執事只可作一個妻子的丈夫" (提摩太前書3:12)

  "只作一個妻子的丈夫" (提多書1:6)

  但是,摩門教的【教義和聖約】卻托神之名教導其信徒要多妻,這呼應了前面曾說之摩門教雖然研讀聖經,但並不尊聖經,摩門教經典中的一些教義甚至背離聖經。多妻教義證據如下,摩門教義這樣說:

  "假如某一個男人娶一個童女,並渴望娶另一個,而第一個給予她的同意,假如他娶第二個,而她們都是童女,而且沒有對其他男人立誓約,那麼他是被認為正當的;
他不能犯姦淫,因為她們都是賜給他的;因為他不能與屬他的而不屬於別人的犯姦淫。
由這個律法,有十個童女賜給他,他不能犯姦淫,因為她們都屬於他,她們是被賜給他的;
所以他是被認為正當的。" (教義和聖約132:61-62)

  摩門教多妻的理由:「為了她們在諸永恆世界的高陞,這樣她們才能生育人的靈體」(教義和聖約132:63)

  這不免讓人聯想到有許多邪教也是利用信徒無知而誘騙信徒上床或斂財,例如妳若奉獻身體或金錢就可得到赦罪或得到好福報之類。 即使現今摩門教多無一夫多妻之實行,但其他教義仍有許多違背聖經。即使摩門教讀聖經,然聖經的價值已被摩門教徒貶在摩門教其他經典之後。

  
  摩門經中雅各書另又這樣說:

"主說:看啊,大衛和所羅門的確有許多妻妾,這種事在我面前是可憎的。"(2:24)

"因此,我的弟兄們,聽我說,並傾聽主的話。你們之中任何人都不許有一個以上的妻子。也不許有任何偏室。"(02-27)

"他們只准有一個妻子,不准有偏室,他們之中不得犯淫亂。這條誡命他們注意遵守著..."(3:5~6)

  摩門教經典一面禁止多妻,另一面又倡多妻,由此可知摩門教教義的混亂。

 

多神論

  不管基督教、天主教、猶太教,乃信奉只有一位神、一位主.基督教與天主教並認為聖父、聖子、聖靈乃是一位神.聖經這樣認為:

只有一位神,耶和華外再無別神(申六;32:39;加三20)

見子即見父、子是永在的父(約14:9;賽九6;約1:18;創18:1)
父的名就是子的名(約17:11-12)

耶和華與耶穌都是造物主,且只有一位造物主,"獨自"、"親手"創造天地萬物(賽44:24;45:12;伯9:8;來1:10;約1:3)
耶和華與耶穌都是救主,且只有一位救主(賽43:11;何13:4;路2:11;猶1:24)
耶穌與耶和華都是主,且是獨一的主(可12:29;羅10:12;林前8:6;弗4:5)

  但是,摩門教卻認為神有很多個,在摩門教的經典之一【無價珍珠】有許多記載(例如亞伯拉罕書第四章與第五章).  另外,摩門教義認為人可以成為神,其信徒若遵守相關規定者將成為神,若不遵守規定將成為天使或被扔入地獄(參教義和聖約29:38;63:4;76:84;132:16;132:20).摩門教也認為聖父、聖子、聖靈乃三位三體神。 很明顯我們可以發現摩門教的教義已背離聖經…  諷刺的是,摩門教的摩門經尼腓二書卅一章21節這麼說:

我心愛的弟兄們,這就是那條道路;
天底下決沒有任何別的道路和別的名字曾賜給過,
使世人得藉以在神國中得救。這就是基督的教義,
也就是那原是一位的,父,子和聖靈的唯一而真實的教義,
直到永遠。阿們。

And now, behold, this is the doctrine ofChrist, and the only and true doctrine of the Father, and of the Son, and ofthe Holy Ghost, which is one God, without end. Amen

 

此外在摩門經前面三位證人的證詞裡,也出現『願榮耀歸於父、子及聖靈,他們原是一神。阿們。』
(And the honor be to the Father,and to the Son, and to the Holy Ghost,which is one God. Amen。)

  顯然摩門教的教義自相矛盾。

 

耶穌是誰的後代?

  根據聖經記載,耶穌乃是出於聖靈,藉處女瑪利亞而生。但摩門教早期相信耶穌乃是亞當跟瑪利亞交合而生。由此可知摩門教的異端。

 

得救觀

  聖經中啟示的得救方式

  摩門教的得救方式

 

摩門教信條

耶穌基督此名在經典中的出現

魔門教信父神有個骨肉之體

 

 

  各人信奉什麼宗教有其自由,我們都該尊重。但若掛羊頭賣狗肉,打著基督之名或舉著聖經的名號欺騙或迷惑世人,那就很糟糕。

(編輯中...待續)

 

 

【參考資料】

。摩門教之教義與聖約

。摩門教經典:無價珍珠

 

延伸閱讀

天主教會不承認摩門教的洗禮

我看耶穌基督後期聖徒教會(摩門教)

一夫多妻 本世紀人權爭霸戰

摩門教的邪靈??

百科全書中的摩門教

雅古蟹的摩門教探究

異端系列-摩門教

 

百科全書裡的摩門教

  摩門教(百科全書中的簡介)

 

  1830年創立於美國的一種宗教。教徒集中在猶他州和鄰近幾個州。摩門教(摩爾門教)中最大的教派稱耶穌基督末世聖徒教會(Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints),20世紀後半期,教友人數逾700萬,約60%的信徒在美國,其餘大都在拉丁美洲(主要是墨西哥)、加拿大、歐洲(主要是英格蘭)和紐西蘭等大洋洲地區。摩門教總部設在鹽湖城,地方教會由一般信徒管理宗教事務及重要福利活動。新英格蘭貧農之子斯密約瑟在1827年聲稱自天使摩羅乃領受若干金頁片,其上刻有文字。他用烏陵和土明將金頁片銘文譯出,是為《摩門經》。他的3個同夥鄭重證明親眼見過這批金頁片和天使摩羅乃。斯密約瑟率領信徒遷到俄亥俄州吉爾特蘭(Kirtland),當地的坎伯爾派(Campbellite)傳教士里格登率眾歸奉摩門教。斯密約瑟在里格登的影響下,在吉爾特蘭和密蘇里境內設立共產公社式的以諾(Enoch)聯合會;又在伊利諾州建立新城市諾伍(Nauvoo),自任市長兼民兵中將。1844年6月斯密約瑟被伊利諾州民兵逮捕處死。

  經過內部權力糾葛,大多數摩門教徒擁護十二使徒議會會長楊百瀚(Brigham Young),1846∼1847年隨他到猶他州落戶。他們建立鹽湖城,並在英國和斯堪的那維亞等地展開傳教活動。楊百瀚於1851年任猶他准州州長,1852年宣布實行多妻制,後因不服從布坎南總統所領導的聯邦政府而被撤職,於是引起摩門教民兵進行「猶他戰爭」。摩門教徒逃離猶他州北部,沿途焚燒莊稼和草地以阻撓聯邦軍隊追擊。1857年,摩門教狂熱信徒製造米多斯山谷慘案(Mountain Meadows massacre),屠殺向加利福尼亞遷居的非摩門教徒。雖然史稱這次軍事行動是布坎南的失誤,但摩門教對猶他州的政治控制就此結束。1890年摩門教宣布放棄多妻制。一個人數較少但勢力不小的派別反對楊百瀚,繼續留在愛荷華州和伊利諾州,會同斯密約瑟第一個妻子埃瑪•斯密(Emma Smith)和他們的兒子斯密約瑟三世,於1852∼1860年成立耶穌基督末世聖徒改組教會,總部設在密蘇里州獨立城。斯密約瑟三世死後又分出一批小派別。

  關於《聖經》,摩門教認為,只有翻譯正確時,其經文才可承認。斯密約瑟著手重譯《聖經》,但未能完成,在重譯過程中他融合有關他自己出世的預言和摩門教義主要依據的《摩門經》。《摩門經》的文字風格與《舊約》相似,記述勤勞、善良、白膚色的尼腓人被邪惡的紅膚色的拉曼人所滅絕。斯密約瑟還著有其他經典,編入《無價珍珠》(Pearl of Great Price)集裡,還有他自稱根據埃及古抄本譯出的《亞伯拉罕書》和《摩西書》。斯密約瑟出版的《亞伯拉罕書》部分複印本經專家鑑定為古埃及人的普通喪葬儀文。1966年紐約市大都會藝術博物館重新發現其原件,經過考證,證明專家的鑑定正確。摩門教的教義與正統基督教義不同之處主要在於︰它認為神是從人變來,人可以成神;認為聖父、聖子、聖靈3位不是一體;人的靈魂在前生以前即已存在。

  關於摩門教制度與實施,復興聖職以後,消除了神職人員與一般信徒之別。凡年屆一定歲數,所有配稱的男性可被召喚為亞倫祭司(Aaronic priesthood)中的執事、教師、或祭司,再過大約兩年,可接受麥基洗德祭司(Melchizedek priesthood)權柄的召喚而成為長老,並且可被召喚從事18個月的傳教工作。每一定額組組織都有固定人數,且有其個別事工。因此,摩門教徒普遍實行的家庭探訪事工,即是由執事與教師伴隨長老聖職一同進行。被召喚至國外傳教者(費用由其個人或家庭負擔)是長老聖職。長老也可成為「七十員定額組」的七十員,或是教會中「七十員第一定額組」的高級聖職。 (本段於2007/9/22取自大英線上繁體中文版,並做部分修訂)

 

簡介(二)

         被基督教多數教派認為變種或邊緣的教派。正式名稱為“耶穌基督後期聖徒教會”。美國人史密斯所創。因信奉《摩門經》而得名。1827年﹐史密斯宣稱從天使摩羅尼得到金頁片﹐上有先知摩門所書古埃及文。1830年他宣稱憑神啟將其譯為英文出版﹐即《摩門經》。他的幾名同伴表示曾親見金片與天使﹐後常稱見到異象﹐得到神啟﹐同年﹐在紐約州成立耶穌基督後期聖徒教會。後多次遷徙。1844年史密斯在伊利諾斯被反對者刺殺。多數門徒在揚格帶領下遷到猶他州﹐並向英國與斯堪的納維亞各國傳教。原實行多妻制﹐後遭國家干預而放棄。總部今在猶他州鹽湖城。一部分分裂派成員則建立“經改組的耶穌基督後期聖徒教會”﹐總部設在密蘇里州獨立城。此外還有幾個較小的分裂派散布各地。1890年﹐摩門教多數派正式宣布取消多妻制。 

         經典除英王詹姆士欽定版聖經外﹐還有一些自訂的經書。《摩門經》以類似《舊約聖經》的題材與風格寫成。它說﹐幾千年前有以色列先知利希之子尼菲帶領一個猶太人支派尼菲人遷居美洲﹐並敘述他們因德行而受恩﹐因惡行而遭罰的經歷。但舊約中並無此說。史密斯和揚格以得到的“啟示”選輯的《無價珍珠》和《教義與聖約》亦被視為經典。摩門教認為其首領可以受到神啟﹐主張多神論﹐調和普救論與千禧年論。其特有的教義有﹕上帝具有肉身﹐三位一體的各個位格彼此獨立﹔亞當墮落使人得以繁衍和享樂﹔人在生前以靈體形式存在﹐信仰與勇氣較遜者則生為黑人﹔人若信奉摩門教﹐來生可進化為永生之神﹐神乃人進化而成﹔基督的神性非其獨具﹐他人亦能達此神性﹐道成肉身亦非基督獨有﹐因所有的人亦由靈體降世而取肉身﹔基督降世只救人復活﹐稱義獲救不能只靠信仰基督和史密斯﹐還要靠自身的行為﹐靠服從本教儀規﹑懺悔和浸禮﹔基督再臨統治千年之後﹐人間將出現永恆天國。摩門教還認為基督教會都是叛教與腐化的教會﹐唯有摩門教是真教會﹐主張在美國建立“錫安聖城”﹐實行新的社會制度﹐包括財產共有與多妻制(對於取消多妻制內部仍有爭議)。積極從事實業與政治活動﹐戒煙禁酒﹐但承認娛樂﹑體育和教育的價值﹐強調秩序與道德完善。教制上不分聖職人員和平信徒。教徒8歲受浸禮﹐以後隨年齡增長逐步取得各級資格與職位﹐參加各社團活動﹐並須交納收入的十分之一作教會經費﹐每人自費傳教兩年。入會﹑捐贈﹑婚禮﹑代祖先受洗等儀式十分嚴密﹐聖餐式以水代酒。教職分散﹐權力分級行使﹐有一整套複雜的領導機構﹐由全體大會以信任投票方式授權。教徒大多在美國﹐其餘分布在墨西哥﹑加拿大﹑英國﹑新西蘭等。(本段於2007/9/22編修自中國大百科全書智慧藏

 

簡介(三)

  

  摩門教,正式名稱為耶穌基督末世聖徒教會(The Church of Jeseus Christ of Latter-day Saints)。那些西元十九世紀中期表明相信摩門經(Book of Mormon) 的人,都被稱為摩門教徒。摩門教堅持在我們現代複雜的世界中,較之在那比較簡單的希伯來時代,更需要神的指引。所以,在本質上,摩門教斷言有一種現代的啟示,就是神把祂宣示的舊的諸項原則,加上新的重要性與完全性,在我們的時代向我們啟示。

  摩門教乃是由一位美籍人士斯密約瑟(Joseph Smith)於一八三○年在美國紐約州創立的。初期這個新創立的教會受到許多的迫害,引起社會各階層人士的反對。一八四四年,創始人斯密約瑟與其兄斯密海侖(Hyrum Smith),在伊利諾州之監獄中為人槍殺,時年三十八歲。一八四七年,教會領袖楊百翰(Brigham Young)帶領教徒西下,移居洛磯山脈地區,以猶他州為中心。如今全世界摩門教徒幾達五百萬人,發展至為快速。

  摩門教並未強調對原來基督教的教會有所增減或加以變更,祇是將原來的福音重新復興而已;但是摩門教的確與天主教和基督教的教派不同,因為該教擁有自己的經典-摩門經。該經是一部西元前六百年至西元後四百年的美洲大陸紀實,相傳原鐫於金屬片,由先知交給斯密約瑟,並由其譯為英文,於一八三○年出版。蓋摩門原是一位先知的名字,他幫助美洲大陸的居民保存這本紀錄,所以該書即以他的名字命名。摩門教認為摩門經並非取代舊日的聖經,乃是聖經的輔助者,有助於糾正聖經解釋上的錯誤,以及補助被遺漏之教義。除了摩門經之外,其他被視為神聖的書,還有【教義和聖約】與【無價珍珠】等。

  摩門教接受耶穌基督是上帝的兒子及救世主,但卻強調天父上帝、祂的兒子耶穌基督,及聖靈是三個分開的個別存在,而不是所謂三位一體。按摩門教的說法上帝(聖父)、基督(聖子)及聖靈雖共有神性,但其統一既非身體的統一,也非人格的統一;神性統一祇是目的、願望與旨意上的統一而已。該教的創始者解說:「聖父具有與人同樣可觸知的骨肉,聖子也是這樣;但聖靈沒有骨肉的身體,而是靈體的人物。若非如此,聖靈就不能居在我們中間。」(教義和聖約130:22)關於救恩的意義,摩門教強調信心的必要,但更強調行為。認為沒有行為的信心,不會帶來救恩;信心與行為配合,才是到達天國的必要條件。關於得救的程度,因為世人具有不同程度的正義與邪惡,所以在審判時亦有不同程度的差異。

  在摩門教的哲學中,沒有再世投胎,沒有涅槃,沒有一個靜止的天堂,也沒有一個火焰的地獄。天堂是由改進和成就而來,是那些藉著服從神的誡命而達成這目標的人的居所。蓋世人以必死之身生活塵世,祇是跨進那偉大的永恆進步之一個階段而已。世人在這裏有機會獲取經驗、進步和成長,將以在這裏所相信與所追求的為基礎,在另外一個世界的生存中繼續不斷地成長。根據摩門教的信仰,人是永恆的生物,生命有不同的層次,不斷前進,導向神的地位。(本段於2007/9/22編修自中華百科全書

 

【延伸閱讀】

摩門教的興起、多妻主義

摩門教的邪靈?

摩爾門經作者把欽定本聖經之在翻譯上的錯誤拿來照抄?

我看耶穌基督後期聖徒教會(摩門教)

雅古蟹的摩門教探究

 

 

耶和華見證人不合聖經的教義

 

                                 

  「異端」在這裡指「異於正統」。耶和華見證人並非正統基督信仰的教派,耶和華見證人的教義某些有符合聖經,但某一些不符聖經。根據耶和華見證人的官方網站,我們可以看到耶證人認為:人死了就不存在;耶和華見證人認為靈魂、陰間的觀念不符合聖經。以下是對耶和華見證人上述教義的駁斥。

    耶和華見證人在解經上有其特出之處,但也很會誤導人,他們一步一步的取消了[魂]與[陰間],否認靈魂的存在,最後說:人死了就不存在。

  他們在聖經的[魂]與[陰間]上動手腳。
他們的中文新世界譯本,把[魂]譯為別的辭(例如命/人/心等),或漏譯;並把[陰間]譯為墳墓。
他們的新世界譯本的附錄解釋了他們為何那樣翻譯,以取信眾人。他們的解釋有些有理,但有些似是而非.解說如下:

 
 關於[魂] 

  魂在原文,確實涵有:魂、人的代稱、心、...等很多意思,然而,耶證人因否認靈魂存在,故在其中文新世界譯本把魂這辭硬是不譯為魂,或漏譯,以企圖符合自己的教義-人死了就不存在。

  但是,人死了就不存在嗎?

啟20:4
" 我又看見那些為耶穌的見證、並為神的話被斬者,
以及那些沒有拜過獸與獸像,額上和手上也沒有受過牠印記之人的魂,
他們都活了,與基督一同作王一千年。 "  (I saw the souls of those executed with the ax for the witness they bore to Jesus and for speaking about God, and those who had worshiped neither the wild beast nor its image and who had not received the mark upon their forehead and upon their hand. And they came to life and ruled as kings with the Christ for a thousand years.--英文新世界譯本)

    若人死了就不存在,若人死了,魂也不存在了,
  那上述經文中,約翰看到的人的[soul]是什麼?

 
=====
徒2:27
"因你必不將我的魂撇在陰間 "  (because you will not leave my soul in Ha´des--英文新世界譯本)

    若人死了就不存在,假若人死了,魂也不存在了,
  那上述經文中,被撇在Hades的是什麼?

 
=====

帖撒羅尼迦前書5:23

May the very God of peace sanctify YOU completely. And sound in every respect may the spirit and soul and body of YOU [brothers] be preserved in a blameless manner at the presence of our Lord Jesus Christ.

=====
啟6:9-11
" 羔羊揭開第五印的時候,我看見在祭壇底下,有為神的話,並為所持守的見證被殺之人的soul。他們大聲喊著說:
聖別真實的主人,你不審判住在地上的人,給我們伸流血的冤,要等到幾時?
  於是有白袍賜給他們各人,又有話對他們說:
還要安息片時,等著一同作奴僕的,和他們的弟兄,
就是那些將要也像他們一樣被殺的,滿足了數目。"  (And when he opened the fifth seal, I saw underneath the altar the souls of those slaughtered because of the word of God and because of the witness work that they used to have. And they cried with a loud voice, saying: “Until when, Sovereign Lord holy and true, are you refraining from judging and avenging our blood upon those who dwell on the earth?” And a white robe was given to each of them; and they were told to rest a little while longer, until the number was filled also of their fellow slaves and their brothers who were about to be killed as they also had been. --英文新世界譯本)

    若人死了就不存在,若人死了,soul也不存在了,
  那上述經文中,是呼喊什麼?是什麼在呼喊? 白袍賜給誰? 

    針對上述的質疑,某些耶和華見證人會狡辯說,上面那些經文中的soul只是比喻,不是真的,企圖迴避質疑。但是若再進一步問他們,"soul"比喻什麼?"看到soul"比喻什麼?"soul喊叫"是比喻什麼?他們會講不出個堅固的且符合上下文的說辭。可笑的是,英文新世界譯本並未如中文新世界譯本譯為生命,這又再一次證明耶證人一面宣稱中文譯本譯自英文譯本,但中英文卻又的譯的不一致。再看看以下耶穌講過的一段話,其顯示人死了並非就不存在了:

"我的朋友,我對你們說,不要怕那些殺身體,以後不能再作甚麼的。 我要指示你們當怕的是誰;當怕那殺了以後,又有權柄扔在火坑裡的;我實在告訴你們,正要怕祂。"(~路加福音12:4,5)

"不要怕那些殺身體,卻不能殺魂的;惟要怕那能把魂和身體都滅在火坑裡的。"(~馬太福音10:28)

  另外,再看看耶穌死後發生什麼事,他並非死後就不存在:

"因基督也曾一次為罪受死,就是義的代替不義的,為要引你們到神面前;在肉體裡祂被治死,在靈裡祂卻活著;在這靈裡,祂也曾去向那些在監獄裡的靈,就是向從前在挪亞豫備方舟的日子,神恆忍熱切等待的時候,那些悖逆者宣揚;..."(~彼得前書3:18)

 

 關於"陰間"(希屋爾與海地斯)


   希伯萊文的'陰間',拉丁拼音辭是sh@'owl {sheh-ole'} 或 sh@ol {sheh-ole'}【希屋爾】陰性名詞

   它是死後要去的地方,舊約聖經描述它是極深之處(伯11:8;申32:22;詩86:13;箴9:18;賽14:15),通常譯為陰間. (希伯來文另外有一個字(qeber{keh'-ber}或(陰性)qibrah {kib-raw'})是專門指墳.)
 
  希臘文的'陰間',拉丁拼音辭是Hades{hah'-dace}(哈底斯;黑帝斯;海地司)

    新約聖經的 [陰間(海地斯)]一辭,該辭當時的原涵義有:
  1.冥王黑帝斯(希臘神話冥界的首領的名字)
  2.死人的世界;冥界;陰府;陰間
     既然聖經不是希臘神話,所以取第二個涵義,中譯通常譯為陰間。
   陰間是死人暫時待的世界,等候未來的審判。
  (註:可能有些翻譯會把[海地斯]譯為"hell"(地獄),但其實不該譯為hell,因為代表[地獄]的辭是另一辭,新約聖經原文沒有用到那辭,地獄不是海地斯這辭。)

    "海地斯"這詞到後來較近期另有引申為墳墓的意思,但那是後來的用法了.而耶證人的中文新世界譯本硬是把新用法套用在聖經,就很牽強.想必是為了配合耶證人的教義而作,實不可取.可笑的是,英文新世界譯本並未如中文新世界譯本譯為墳墓,而是乖乖的以音譯Hades表示,避免了爭議,這又再一次證明耶證人一面宣稱中文譯本譯自英文譯本,但中英文卻又的譯的不一致。

 
 "陰間"="墳墓"嗎?

  路 16:23-"他在陰間受痛苦,舉目遠遠的望見亞伯拉罕,又望見拉撒路在他懷裏..."

    假若如耶證人所說陰間="墳墓",假若死了就不存在,那麼上段經文裡,在"墳墓"裡受痛苦的是什麼?

   同樣的,對於上面的質疑,某些耶證人又會狡辯說,該段經文是比喻,不是真的。但是也是同樣的,他們會經不起質疑:

"陰間受苦"是比喻什麼? "舉目遠遠望見亞伯拉罕"是比喻什麼?.... 太多可以讓他們ㄠ到後來無法自圓其說、無法兼顧上下文。可笑的是,英文新世界譯本並未如中文新世界譯本譯為墳墓,而是乖乖的以音譯Hades表示,這又再一次證明耶證人一面宣稱中文譯本譯自英文譯本,但中英文卻又的譯的不一致。

 

 耶和華見證人槓龜的預言 

守望台社的出版物曾刊載而沒有應驗的預言,部份摘錄:

  • 1907年: 哈米吉多頓在1914年到來( 查爾斯·泰茲·羅素, The Time is At Hand, 守望台聖經書社, 1907年 p. 101 )。
  • 1917年:1918年上帝會大規模摧毀教會和數以百萬計的教會成員(Studies in the Scriptures,3卷, 1917年,485頁)。
  • 1922-1923年: 復活將在1925年發生(守望台,1922年5月15日; 1922年9月1日;1923年4月1日; Millions Now Living Will Never Die, 1925, 110頁)。為了1925年的大日子,守望台社已在加利福尼亞獲得了一塊物業,在其上要蓋一座大廈。這些房子會留給一些在1925年復活的人居住,諸如亞伯拉罕, 摩西, 大衛和撒母耳。
  • 1938年: 1938年,哈米吉多頓與婚姻和養育兒童緊密相關(Face the Facts, 1938, pp. 46-50)。
  • 1941年: 離哈米吉多頓只有短短數月(守望台, 1941年9月15日, p. 288 )
  • 1969年: 人類的歷史不足以讓這一代年輕人變老,世界將會在「未來幾年」結束。因此,年輕的見證人受鼓勵不用接受高等教育(《警醒!》, 1969年5月22日, p. 15 )。
  • 1969年: 基督的千年統治開始於1975年(The Approaching Peace of a Thousand Years (1969) (守望台社出版)。

 

       (本文將不定期增修新內容)

 

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參考資料

。聖經中英希原文經文對照、中英希對照字典、和合本:http://bible.fhl.net/

。聖經恢復本

。聖經新譯本

。聖經呂振中譯本

。聖經現代中文譯本

。聖經思高譯本

。耶和華見證人之英文新世界譯本

。耶和華見證人之中文新世界譯本

耶和華見證人官方網站

 

延伸閱讀:

新世界譯本是耶和華見証人竄改聖經的證據

耶和華見證人需要回答的問題

耶證對談

正統與異端的仲裁者-聖經

我曾是耶和華見証人

耶和華見證人的槓龜預言

異端剖析

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1105062806614

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1205080104033

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1305090605801

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1305090605888

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1305090606188

http://www.carm.org/jw/nwt.htm

http://www.carm.org/witnesses.htm

http://www.xmark.com/focus/Pages/jehovahs.html

http://www.webshowplace.com/question/

2023年4月24日 星期一

一些沒有科學直系證據的演化假說

 (有諸多演化假說根本沒有科學證據與直系證據

  卻以"科學"為包裝、打著 "事實"之名迷惑世人。)

 

   一些沒有科學直系證據的演化假說

                        (本文將不定期增加內容)

 

          沒有證據卻說自己是科學 沒有直系證據卻硬說自己的祖宗是猿猴

         就像八卦新聞中要錢不要臉的母女檔

         沒有直系關係證據卻硬要認富翁為親生爹一樣荒唐。。。。。。。

   

生物學教科書的神話故事

  十幾年前,台灣的教科書中把吳鳳的神話故事刪去,也出現了彰化縣「陜西村」的質疑。可是大家不知道在我們的國中及高中的生物學標準本教科書中,也有一篇長頸鹿的神話,並且已經講授了許多年。在1990年版的國中生物下冊第50頁上有一段課文說:

「達爾文也發現了生物的性狀彼此間常有差異,……於是,他便對上述(生的多,活的少)的問題,作如下的解釋:『任何一種生物,當個體的數目增多時,生活所需的食物、水或空間便感不足。個體為了生存,彼此必須競爭,以獲得足夠的食物、水或空間。競爭的結果,只有性狀能適應環境的個體,才能夠生存,不適合者便遭淘汰。』接著就在第51頁上繪圖舉出長頸鹿的實例,來說明天擇作用的效果(見此圖)。

  這個長頸鹿的故事完全是憑空臆測的神話。因為長頸鹿生長的非洲「草原」,有草也有樹;有高樹也有矮樹。所以叫做「疏林草原」(savannah)。既不像我國蒙古及青海的草原(只有草沒有樹),也不像濃密的森林(有樹而無草)。長頸鹿在非洲的疏林草原上,不論頸部長短(幼鹿當然矮小),絕對不會因為吃不到高處的樹葉而慘遭淘汰。即如達爾文的假說在荒年時,樹木也不會枯死,更不會只有矮樹枯死而僅留高樹。教科書中的這幅圖畫,是把原來編在高中生物課本中的附圖重繪橫排而成。而我國高中生物中的圖片,又是採自美國BSCS (Biological Science Curriculum Study)在1963年時,專為中國(台灣)學生編寫的黃皮課本《生命的探討》(點入見此圖)。最近又看到中國大陸上所用的高中生物甲種本(1985年初版,1989年第5版)中,也採用了這一幅沒有事實根據的圖片。最令人不解的是在這幅圖中,地下滿布青草(台灣的新「高級中學生物」第四冊第4頁上的彩色圖片中更為清晰),但是倒在地面遭到淘汰的短頸鹿,為什麼不肯吃身邊的青草而寧願餓死。長頸鹿雖然喜歡以高樹上的枝葉做為食物,但是君不見台北市立木柵動物園中的長頸鹿,不是每天都在吃食槽中的乾草嗎?足見中學教科書中所畫的故事完全不是事實,當然也不會有達爾文所說「只有頸長者得以生存」的結果(引自李學勇, 1991)。

  長頸鹿之祖是什麼?演化論的信奉者可能還會說是某短頸與短腿之生物(例如Palaeotragus、Samotherium等化石)。然而試問:縱使有這類化石,但有證明他們的親子或直系關係嗎?沒有。無法證明就不要武斷的說長頸鹿是短頸鹿的後代為事實與科學,無法證明就不要說短頸或中頸鹿演化為長頸鹿為事實與科學.沒證據就只能說現代之長頸鹿由其他種動物演化來乃假說、猜想、推論。

  又例如狗之祖是什麼?進化論的回答是狼。然而試問:有證明過哪一隻狼與某一隻狗間具有親子或直系關係嗎?沒有。無法證明就不要武斷的說狗是狼的後代為事實與科學,沒證據就只能說狗由其他種動物演化來乃假說、猜想、推論。另參狗的起源與生存現狀

 

非人靈長類演化為人類的假說

  我們也常常看到歷史書籍或生物書籍,擺出猿猴演化為猿人、猿人再演化為人類的假想圖。但某些演化論的偏激信奉者,卻以假想圖為真,竟說猿猴演化為人乃事實與科學;某些人竟說那些非人的靈長類化石為人之祖乃事實與真相。然而,我們須要知道,光只是挖出化石是不能證明什麼的,單挖出幾個動物或死人骨頭,是不能證明它是你祖宗。必須證明化石與化石間、化石與現代生物間是否有直系關係,才知是否有演化關係。要證明了直系關係,才能證明其有演化關係。證明不出直系關係,就不能證明演化關係;證明不出直系關係,只能說它們的直系與演化關係乃假設、猜想、或根本沒有演化與直系關係。試問:有任何證據証明那些非人靈長類化石與人類間有著直系關係(演化關係)嗎??沒有

  人與黑猩猩的基因相似度號稱99.5%以上,被視為他們有共同祖先的證據。然而,人與黑猩猩卻有著截然有別的表現,例如:人類嬰兒幾乎一出生就能游泳,人類脊柱可以彎曲,適宜水中運動;而猿猴的脊柱是不能後伸的。人的軀體之毛較短少,而猿猴毛髮滿布;猿猴不會以流淚表達感情,而人類卻能以淚液表達感情;人類喜歡吃魚、蝦和海藻,而猿猴卻不喜歡;在生物界中,人類與海豚等海洋哺乳動物多是面對面交配的,而猿猴大多是倚伏於背部進行的;人類的少女有處女膜,猿猴類則無;人類婦女們生產時有非常的陣痛,雌性猿猴生產時則無陣痛現象。人類生產的嬰兒,與猿猴亦大有分別。人類的嬰孩期很長,但猿猴出生後就能抓住母猴的長毛,或在母猴的身邊爬行,其智能亦與成年猴相差無幾;猿猴到到十歲時均已成年,然而人類的嬰孩平均要十四個月纔會走路,到十歲時還是「少年」。 人另外還有複雜語言、發達的頭腦、用雙腳走、...等。並且在那不到百分之ㄧ的差異中,其實是有數億種染色體上的核苷酸與黑猩猩排列組合不同,這個數字卻很大,裡面的變化難以計算。此外,基因的序列只是生物遺傳這個複雜系統中最單純的部分,更重要的課題是細胞或器官在其發育的某些特定階段,或在特定環境下由基因表現出特定蛋白質的完整結構與功能、調控基因(regulator genes)的功能等這些都會加大差異。

日本橫濱市的Riken基因組科學中心的Todd Taylor等人把黑猩猩的第22條染色體和人類的第21條染色體作比對。雖然黑猩猩的基因組在2003年8月就出爐了。不過迄今才有更精準的資料可供精確的分析。 黑猩猩的第22條染色體和人類的第21條染色體大致相同,只有1.44%的鹼基有差異。可是令他們感到驚訝的是,這個有差異的地方大多不是出自沒有功能的區域,而是發生在基因內。231個基因中,就有83%有發生過改發胺基酸序的突變。進一步的分析結果顯示,其中20%的突變會造成顯著的結構變化。他們也發現有6萬8000個區域有缺失或插入,佔了染色體的5%。法國國家定序中心的Jean Weissenbach指出,由於第22條染色體僅佔基因組的1%,所以可能還會有上千個基因在人類和黑猩猩間有重大的差異。這對想要尋找人類和黑猩猩關鍵遺傳差異的科學家而言,肯定不是好事。不過Taylor等人還是希望能透過序列比較來找出人類和黑猩猩的重要差異。他們已經找出兩個基因NCAM2GRIK1,人類的版本中有一段黑猩猩所沒有的大區域,它們和神經的功能有關(科景,2004)

  然有些人卻企圖利用99.5%的表面數字要把黑猩猩和人的關係拉近,疏不知表面上看起來差異小,實際上差異大。相似基因的不同組合會導致非常不同的結果、基因調控的細微差異會導致重大的改變、基因的表達受到環境因素的影響,等等。

  由以上可見得,失之毫釐卻差之千里。話又說回來,基因相近也不代表有演化與直系關係,例如我與你的基因間必然比你和黑猩猩間基因更接近,然你我卻不是演化與直系關係。

 

基因接近=有直系關係?? 基因相近=曾經有共同祖先的存在??

  另有些人以黑猩猩與人在基因上的相似程度高來推論他們有共同祖先、有人號稱人類與猩猩有同一祖先(代稱人猩祖X)為事實與科學。但,試問:有準確證據嗎?有找到X嗎?有證明X與人的直系關係嗎?有證明X與黑猩猩的直系關係嗎??沒有
沒有證明就不要說人與X有直系關係為事實與科學,沒有證據就別說X猿猴的後代有你跟黑猩猩。
沒直系證據就別說X演化為你與黑猩猩為事實。
沒證據就只能說X演化為你與黑猩猩乃一種假設、相信、推論或猜想,甚至人猿共祖也有可能並非事實。(另參:從黑猩猩與人類的差別侃"人猩祖"進化臆測)

  因遺傳等的關係,通常會使後代間的外型與基因等接近。但是我們可以反過來說:兩類生物外型、基因接近,所以祖先必相同嗎?不,有些人就犯了此邏輯上與推理上的錯誤。例如假設A、B、C都會導致D,此時D必由B引起嗎?不一定。(比方【上帝創造論】、【智慧設計論】、【外星人創造地球生物論】等皆可能會發生不同物種間基因接近,物種卻非來自共同祖先的情形)。因此,「基因接近=有直系關係」「基因相近=曾經有共同祖先的存在」加入等號就成了錯誤的。因此,單以兩不同類生物的基因相近並不能證明牠們有相同祖先.我們只能說:兩不同類生物的基因接近「推測」牠們「可能」有共同祖先,但此推測不是必然正確.故若要說兩不同類生物有共同祖先為事實與科學,就需要有相當之證據,而非籠統的以基因接近來含混.

 

以旁系來鑑定親緣 僅能輔助

  可能有的人會承認說若直系親緣鑑定有困難,就無知的說「人類沒有直系親可鑑那就用旁系親來鑑定啊?」殊不知以旁系來鑑定親緣,僅能做輔助性的說明,不能成為有力的證明。
  目前血緣基因鑑定,在直系親屬間較能直接鑑定出,若無法自直系親屬取得血液樣本,則要從其旁系如兄弟姊妹身上取得相互做對照,
然此種血緣基因鑑定無法直接取得有力證明,僅能由鑑定所得的概率做輔助解釋:

人有23對染色體(其中有22對為體染色體,1對為性染色體),在做直系血緣基因認定時,例如鑑定是否為父子等,多會比對體染色體,若無法取得直系親屬的血液樣本,則只能由其旁系身上取得,例如若要證明某女是否為A先生所親生,而若A先生因故(例如已過世)而無法取得血液樣本,則必需自A先生親生子女取得血液樣本與該女做血緣基因比對,通常會先做體染色體再做性染色體比對。旁系體染色體比對方式為,取得該女及A先生親生子女血液樣本做體染色體比對所得係數後,另需與骨髓移植及幹細胞移植所得兄弟姊妹體染色體所得係數做對照,看其落在哪一個層次,再由每一層次所代表的意義做排除、可能、很可能及極有可能的解釋,由於其為對照所得的結果,且與所累積的骨髓移植及幹細胞移植對照資料庫多寡有關,因此只能做輔助說明,不能成為直接證明。

  由於旁系體染色體比對只能做輔助證明,因此多會再做旁系性染色體的比對,該女會自其父親處遺傳X染色體,A先生親生女兒也會自A先生處遺傳X染色體,二者間做比對,但過去比對發現,即使親生兄弟姊妹,其性染色體比對亦出現過相當低的情形,因此也只能做為輔助參考之用。

總之,以旁系來鑑定親緣,只能做輔助性的說明,不能成為有力的證明。

  由上可知,人親生兄弟姐妹在比對親緣關係上都有其困難與不可靠之處,更遑論幾百代前的生物!某些人還無知的說某某猿猴是他直系祖先,真是荒謬。
沒有證據卻說自己是科學,沒有直系證據卻硬說自己的祖宗是猿猴,就像八卦新聞中要錢不要臉的母女檔,沒有直系關係證據卻硬要認富翁為親生爹一樣荒唐!

 

胚胎重演的神話

  “重演理論”早就從科學文獻中清除了,但仍有一些進化論的出版物,把它作為科學事實提出來。“重演”一詞是由進化論學生物學家厄恩斯特·赫克爾(Ernst Haeckel),在19世紀末提出的,是“個體發生學重演族系發展史”理論的概括形式。

這個理論假定,活胚胎再次經歷了其假冒祖先經歷的進化過程。赫克爾把在母體子宮裏的發育理論化了:人的胚胎首先顯示魚的特徵,然後是爬行動物的特徵,最後才是人的特徵。

據證實,這個理論完全是偽造的。人們現在知道,假定在人類胚胎早期出現的“鰓”,實際上是人的中耳導管、甲狀旁腺和胸腺的初級階段。

比作“卵黃囊”的胚胎部分,是為嬰兒生產血液的育兒袋。赫克爾和他的追隨者鑒定為“尾巴”那個部分,實際上是脊椎骨;它之所以像尾巴,只是因為它在腿子之前成型了。

在科學界,這是普遍公認的事實,甚至進化論者也接受這個事實。新達爾文主義的創始人之一喬治·蓋洛德·辛普森寫到:“赫克爾說錯了進化原理。現在可以肯定地確立,個體發生學並不重復族系發展史。”

我們在《美國科學家》雜誌上讀到一篇文章:

“的確,生物起源的法則已經完全滅亡了,最終從20世紀50年代的生物教科書中除去了。作為一個受到質疑的嚴肅的理論話題,它在20年代就熄滅了……。”

“重演”的另一有趣之處是,厄恩斯特·赫克爾為了支援自己提出的“重演理論”,成了偽造自己圖畫的高手。赫克爾的偽造企圖說明,魚和人的胚胎互為相似。當他露出馬腳後,唯一的答辯就是其他進化論者,已經承認犯過類似的錯誤:

“對'偽造'做出折衷的供認之後,如果看不到與我並肩工作的、數百位囚徒同事的安慰,我應該考慮自己受到譴責與消滅;那些同事中,有許多最值得信賴的觀察者和值得尊重的生物學家。他們出版的最好的生物學教科書裏,其中的大多數圖表、論文和雜誌,將受到與我的'品'一樣的指控;因為,它們都是不準確的知識,或多或少地被篡改、公式化及編造了。”(本段取自進化論的騙局)

 

魚類演化為兩生類的假說

 

爬蟲類演化為鳥類、哺乳類的假說

  某些演化論的信奉者宣稱哺乳類與鳥類由爬蟲類演化來為事實與科學、哺乳類與鳥類的祖先為爬蟲類的說法為事實與科學。不過,實際上爬蟲類與鳥類間、爬蟲類與哺乳類間有一些的差異,比如說爬蟲類大多為變溫動物,而鳥類與哺乳類為恆溫動物。試問:從變溫動物到恆溫動物,是怎麼演化?請舉出證據。例如你可能會回答某種介於變溫動物與恆溫動物的生物,這時你就要證明他們有親子直系關係。

  若無法證明就不要說恆溫動物是變溫動物的後代為科學,若無法證明就不要說變溫動物演化為恆溫動物是科學與事實。
沒證據就只能說變溫動物演化為恆溫動物乃假說、猜想、推論。

  爬蟲類與鳥類間還有一些差異,比如說鳥類肺部實心綿狀,有數個薄壁氣囊,能伸展至內臟各器宮間和骨骼內,有減輕體重、增加浮力和貯藏空氣、調節體溫、幫助呼吸的作用;因此,在稀薄空氣中也能呼吸。有些鳥類甚至能飛過海拔3.1萬英尺高的珠穆朗瑪峰;那裡空氣極其稀薄,人易缺氧死亡;但這些鳥類不但不會死,且自在地遨遊高空。

  試問:鳥的氣囊是怎麼演化來?請演化論信奉者舉出證明。例如他們可能會回答其由某種過渡的生物,某種有氣囊的爬蟲,這時請演化論者要證明牠們跟鳥有直系關係。無法證明就不要說鳥類是爬蟲類的後代為事實與科學。無法證明就不要說爬蟲演化為鳥類是事實與科學。
沒證據就只能說爬蟲類動物演化為鳥類乃假說、猜想、推論。

  鳥類與爬蟲類間的差異還有:鳥類有羽毛,而目前爬蟲類大多無羽毛。鳥類的羽毛怎麼演化而來?演化論者可能會回答說是某種過渡的生物、某種有羽毛或毛的爬蟲類化石,這時就要請演化論者證明牠們有親子或直系關係、也要說明從鱗片到毛到羽毛怎麼演化。
無法證明它們的直系關係就別說鳥類的羽毛由爬蟲類的麟甲演化來為科學與事實。
無法證明就不要說鳥類是爬蟲類的後代為真相與科學。
沒證據就只能說鳥類為爬蟲類演化來乃假說、猜想、推論。

  候鳥在長距離遷徙時有定向識途的本能,牠們利用日月星辰的位置和地球的磁場,作為飛行的羅盤、定向指標。若依據進化論的說法,候鳥的祖先原沒有這種能力,是後來進化來。
試問:這怎麼進化來?有任何證據證明候鳥之直系祖原沒有這種能力嗎?
若沒有證據,就別說候鳥此本能之從無到有的進化為事實與科學;
若沒有證據,就只能說候鳥此本能之從無到有的進化乃假說、猜想、推測。

  啄木鳥通過啄鑿樹幹築巢。很多人沒有想到的一點是,這些動物如此強烈地用腦袋連續敲擊樹幹時,怎麼不出現腦溢血之類的事?因為,啄木鳥啄擊樹幹所使用的方式,就如人類用腦袋往牆上釘一顆釘子。如果有人冒險想做這樣的事,那麼他在腦震蕩之後,可能引起腦溢血。可是,啄木鳥能在2.10與2.69秒之間,能夠把堅硬的樹幹啄擊38-43次,並且對它毫無影響。啄木鳥之所以不受損傷,是因為其頭部的結構;啄木鳥的頭骨上,有一個能降低並緩衝撞擊強度的“減震”系統,其頭骨之間有特別軟化的組織。依據進化論的說法,啄木鳥的祖先是不會有這種特殊生理結構,是後來演化來。
試問:這種能力要怎麼進化來?說明之後,請舉出不會這樣到會這樣的進化證據與直系證據。若沒證據,只能說這種進化說乃假說、猜想、推論。

  企鵝在最冷的天氣期間孵化牠們的蛋。雌性企鵝每次只產下一個蛋,然後留下給雄性企鵝去孵化。她動身去遙遠的地方為她的丈夫和嬰兒找尋食物。由於四周冰天雪地,她必須去遙遠的地方才能找到食物。雄企鵝要用四個月的時間,去孵化這個蛋。並且在這期間,雄性企鵝攜帶著這隻蛋在牠的兩腳之間,牠從不會把它放在雪地上。如果牠這樣做,蛋便會在數分鐘內結冰和死掉。雄性企鵝有很耐性,在這四個月裏,牠攜帶著這個蛋在牠的腳之間走動。這就是為甚麼牠無法打獵和要捱餓。天氣非常寒冷。當天氣冷得難以忍受時,所有雄性企鵝會攜帶著蛋在牠們的腳之間,聚集在一起。牠們緊挨著彼此,形成圈子,並且這樣,牠們互相溫暖。牠們持續地更換位置,使站在外圍的企鵝,也可得到溫暖。當蛋將要孵化時,企鵝媽媽從狩獵返回來了。企鵝媽媽用牠存放在牠的喉頭裡的食物,來餵飼她的嬰兒。為防止嬰兒結冰,企鵝媽媽和企鵝爸爸攜帶著嬰兒,在牠們的兩腳之間,用牠們腹部的毛皮來保持著牠溫暖。

  某些鳥類生蛋前,腹部便有兩三處脫掉了絨毛,代之而生的是一層淳厚的表皮,皮下血管密度增至以往的七倍、厚度增至五倍,這個區域我們稱孵化區。同時,孵化區的細胞液開始大量聚積。如果它沒有自動脫毛,母鳥會自己把毛拔除。這是為了什麼?原來當牠用孵化區接觸蛋的時侯,蛋表面上的溫度就傳達至腦間。其後,腦子就直接控制孵化溫度,或向鳥發出翻蛋或暫停孵化的指令,以便給鳥卵補充新鮮空氣。至於孵卵信息是如何傳入腦間,而母鳥又是如何借助孵化區把反饋信號傳送給幼鳥?演化論的信奉者相信這種能力是後來演化來,試問:這些是怎麼演化來?請說明並請提出演化與直系證據。舉不出證據證明它們的直系關係就別說這種演化假說為事實科學。
沒證據就只能說這種演化論乃假說、猜想、推論。

  爬蟲類與哺乳類間也另有一些差異,比如說哺乳類有乳腺,爬蟲類沒有。哺乳動物的乳腺怎麼演化來的?某些演化論者可能回答是由爬蟲類的汗腺演化來,這時請演化論者舉出證明。乳腺與汗腺間的過渡是什麼?請舉出證據。若存在著某種長有介於汗腺與乳腺的器官的生物,你認為他是哺乳類的祖先,這時你就要證明牠們有親子或直系關係。無法證明就不要說哺乳類是爬蟲類的後代為事實。無法證明哺乳類為爬蟲類後代,就不要說爬蟲演化為哺乳類為事實。
沒證據就只能說爬蟲類演化為哺乳動物乃假說、猜想、推論。 (另可參:母乳的奧秘

 

鳥類起源的爭議

  請點入下列連結:。南極鳥類化石成為鳥類起源爭論焦點

          。化石引起鳥類進化新辯論

          。帶羽毛恐龍之騙局

          。侯連海堅持說:鳥類不起源於恐龍

          。鳥類起源理論受到嚴重挑戰

          。從始祖鳥說起

 

無脊椎動物演化到脊椎動物的假說

      解釋由無脊椎動物進化成脊椎動物的過程之理論主要有三個。它們當然有很多根據,可是在另一方面,它們亦有不少未能解決的難題存在。所以這些理論都只可以視之為假設而已。此外,這三個理論都各有其合理的地方,那麼,究竟那一個才是正確的呢﹖沒有人能肯定!
(一)以環節動物為脊椎動物的祖先 
      環節動物 (Annelids) 具有標準的兩側對稱,此與標準型的脊椎動物相似。環節動物身體分節,此又與脊椎動物身體之某些部份相似。此外神經系統亦彼此相似。其中央神經系統乃由腦和一條縱走神經索組成,腦子位於身體的前端。 
      但是,分節現象並不是一個理想的證據,因為環節動物的分節乃由皮膚以至體腔,但脊椎動物之分節則僅限於身體的某些部份,例如脊椎骨。 
      環節動物的縱走神經索是實心而非空心的。其位置在身體的腹面而非背面。有學者認為脊椎動物是由一條蟲體翻轉而成,口位於頭的下面,這個動物與脊椎動物相似。背腹面翻轉的理論認為蟲體的舊口封閉,而另生一個新口。有學者欲證明脊椎動物之胚胎有一個舊口的痕跡,是由背方穿往腦,而向下開口於頭頂之腹方。但是他們始終找不到強力的證據。故此這個理論便要受到懷疑了。 
      退一步來說,即使背腹面翻轉的理論被承認,仍然有其他的問題存在。因為環節動物並沒有脊索 (notochord) 和內鰓 (internal gills) 的痕跡。其唯一可解釋的是,有些最簡單的脊索動物 (chordate) 也沒有這些構造的存在。況且環節動物與脊椎動物的中胚層 (mesoderm) 形成方法不相同。因此,沒有人能找出充份的證據可以證明脊椎動物是由環節動物進化而成的。
(二)以蛛形動物為脊椎動物的祖先 
      無脊椎動物界中,節肢動物 (arthropods) 是最進步和最成功的動物。牠們是脊椎動物之祖先的可能性最大。在節肢動物中,可以蛛形類 (arachnids)為代表。 
      蛛形類動物具有一條腹神經索,

此與環節動物相似。其難以解釋的問題亦如在環節動物中一樣,牠們也需要背腹翻轉,新口代替舊口………等;其分節現象與脊椎動物不同;亦無脊索和內鰓的遺痕。更難解釋者,是蛛形動物具有許多複雜而且具有關節的附肢。沒有人能解釋這些附肢如何變成魚的鰭(較低等脊椎動物的附肢)。如果真的有此進化,就先要將節肢動物的附肢除去,然後脊椎動物的附肢才可以長出來。如果以蛛形類動物作為脊椎動物的祖先的話,牠們就必需將所有的特徵消除才成。 
      另一理論則謂蛛形類動物並無背腹翻轉的現象。蓋節肢動物的消化道均膨大及分成多段,此一然象與脊椎動物的腦腔及脊椎腔相似。此理論認為蛛形類動物之原來腹神經索向上移,包圍原來之消化道,形成神經系統的腔體,原來消化道因而消失。新的消化道由一個封閉的溝發育而成,此溝位於身體腹面與關節附肢之間。此理論雖能解釋背腹面翻轉的困難,但由一個消化系統轉變成為另一個系統,這個難題是無法解釋的。
(三)以棘皮動物為脊椎動物的祖先 
      很多脊椎動物的中胚層(mesoderm)形成法要經過複雜的過程,但文昌魚(Amphioxus, 一種十分低等的脊索動物)的中胚層形成乃由腸囊 (gut pouch)形成,此與棘皮動物(echinoderms) 相同。此外,某些半索動物 (hemichordate) 的發展過程中,須要經過纖毛幼蟲 (ciliatedlarva)階段,此一幼蟲與棘皮動物的幼蟲同類型。 
      從生物化學觀點來看,也可以解釋此一理論。柱頭蟲(Balanoglossus, 屬半索動物門)及其他脊索動物之血清與棘皮動物血清相關連,但與其他無脊椎動物的血清則不同。此外,肌肉的化學成份也可以證明棘皮動物與脊索動物的關係最為密切。脊椎動物的肌肉內含有很多磷酸肌酸 (creatine phosphate) 存在,而在無脊椎動物中通常是精氨酸 (arginine) 與磷酸結合成磷酸精氨酸 (phos-phoarginine)。但在棘皮動物中,肌酸和精氨酸都可以找到。此外,精氨酸又可以見於被囊類 (tunicates,屬尾索類 urochordate),及某些半索動物中。因此棘皮動物被認為是脊椎動物的祖先,即是說,脊椎動物是由棘皮動物經長時期漸漸演變成的。 
      從前文「進化論的可靠性」一章的丁項「胚胎學的證據」中,我們知道不同種類的動物在其發育過程中雖有若干相似的地方,但這並不能肯定地視為進化論的明證。在同章戊項「比較生理學的證據」中,我們也知道血清試驗和其他身體物質化學成份的比較,並不是絕對可靠的。因此,這個理論便有基本上值得懷疑的地方了。 
      綜合以上三個理論,它們在表面上雖然都有似乎合理的證據,但當我們稍為深入探討時,便不難看出它們的弱點,從而否定了它們的價值了。 
      假如真的有「進化」這一回事,那麼由無脊椎動物演變成脊椎動物很可能只有一個進化途徑。但是現在卻同時有三個尚有疑問的理論,而且不難有第四,第五………個理論會陸續被提出來。那麼在這眾多的理論中究竟孰是孰非,實在不易判斷(取自進化論商榷)。

植物演化的鴻溝與難題

  植物的演化也有許多沒有證據的假說。花以及雌雄蕊怎麼演化而來?請舉出證據。(例如可能有些人會回答孢子穗,這時你就要證明該長有介於包子穗與花的某東西的某植物跟開花植物有直系關係)
若無法證明,就不要說開花植物是牠的後代為事實與科學。
若無法證明就不要說開花植物由它演化來為事實。
沒證據就只能說開花植物為其他非開花植物演化來乃假說、猜想、推論。

  有些種子很特別,例如蒲公英的種子會飄、有的植物有豆莢,會把種子彈射出去。(例如豌豆熟了以後,豆莢就要分開來,每邊兩三個豌豆附著,豆莢在太陽下慢慢曬乾,捲縮起來,便將豆子向外彈出,落在相當遠的地方)
試問:這些是怎麼演化?說明之後,請舉出不會這樣到會這樣的進化證據;以及,不會這樣做的植物與會這樣做的植物間的直系關係證據。

  某些微生物有葉綠素進行光合作用。光合作用是怎麼演化來?請說明並請舉出證據。

  你見過『旅行樹』麼?牠的葉子很寬,形如水槽,收集熱帶的雨水,和晚上的露水。葉的底部有一盛水的壺狀物,其上有蓋,可盛一、二碗水。壺中的水枯竭之時,壺蓋會垂直的打開,讓壺口毫無攔阻的接受雨水。一旦盛滿了水,壺就自動蓋起,免被日頭曬乾。還有一些特殊植物,例如豬籠草有特殊瓶子其上有蓋,用以擋雨水,蓋的下表面及口緣部份多蜜腺,昆蟲(蚊、蠅尤其是螞蟻居多)常被吸引來到瓶口。袋內頸部處長覆以臘質,極滑不沾水,昆蟲至此常跌入瓶底,該處具有多處消化腺,分秘含蛋白酵素及弱酸的消化液,含氮消化產物則由瓶壁吸收。試問:這些怎麼演化來?

  某些花卉是需要蜜蜂來傳花粉受精的:那麼,是誰這樣聰明先變了一隻蜜蜂,並且為要報答蜜蜂的美意,花恰巧就生出蜜來;蜜蜂呢,恰巧就具備了整套用來采蜜與傳達花粉的工具,這就叫人驚奇了。蜜蜂在花粉中工作,花粉往往塞住蜜蜂的氣管,但蜂的腳上恰巧生了一個有毛象刷子似的東西,它可用來救急。科學家說,蜜蜂腳上的毛刷就給進化論者一個當頭的悶棍!蜜蜂的祖先未去采蜜以前,它怎知道需要這一撮毛?如果毛是因進化而來的,那麼第一隻蜜蜂的祖先豈非未待進化早已悶死絕種了,今天那裏還有蜜蜂呢?——這一類的事實,在自然界中,到處皆是,使進化論者無法置答。有人以為弱肉強食,適者生存;但事實上是因環境的保護,生殖率之不同,各種生物之相生相剋,使生物界的數目與勢力,常可保持平衡均勢,不致使弱者滅種。

本能的問題

  生物某些本能的由來也是奧秘。例如鸚鵡螺殼內有許多氣室,氣室間有一管子相連,管子貫通整個殼。鸚鵡螺的肉體只住在最外面、最大的一室,稱為「住室」。其他腔室是用來充水或充氣,而非裝內臟。當鸚鵡螺漸長時,會向外再長一個更大的腔室,把舊腔室封住成為氣室。 氣室有什麼功用?當鸚鵡螺要下沉時,牠會將氣室充水,要沉得愈深,就將愈多氣室充水。相反地,要上升就將氣室充氣,牠曾有下潛到600公尺深的紀錄。依據演化論的說法,鸚鵡螺本來不會有這種能力,是後來進化來的。試問:牠的祖先是什麼?這種動物的殼之結構怎麼演化來?最早會用此種充氣充水的方式來讓自己沉浮的生物是如何會以此種充氣充水的方式與配備來讓自己沉浮?

  有一種蜥蜴,被命名為basilisk(王蜥), 能在水面行走並且牠可以跑得極快速。牠腳後的鼓翼使牠能涉水前進。當牠在地上走時,鼓翼會捲曲起來。如果牠遇到危險,牠會迅速地跑入水中,快速地逃走。這時,牠腳後的鼓翼會打開,牠腳的闊度使牠能在水面上走,而不落水被淹。若依據進化論的說法,他的祖先必定沒有這種能力,那他的祖先如何從不會這樣做,到演化會這樣做?這怎麼演化來?有挖出牠的直系祖先的化石嗎?請舉出證據。

  某些水甲蟲會抓住氣泡,然後潛水,藉著氣泡呼吸。依據進化論的說法,牠們的祖先是沒有這種行為與能力的。 試問:這種能力要怎麼進化來?說明之後,請舉出不會這樣到會這樣的進化證據。

  有一種蜘蛛,僅黃豆大小,卻能將蚌殼移到離地面二十英尺高處在殼內織網,撫育幼蟲,以防危險。蚌殼重量對於微小蜘蛛就相當以一人之力要把十噸鋼鐵舉高到一英哩的空中,是一項非常大工程,非由工程學解決不可,而這個蜘蛛竟能把它移到高處。 原來蜘蛛先選一適當的高處(如樹枝)作為窩巢的根據地,並放出潮絲,繫在蚌殼上,再收緊這絲,等它乾。潮絲一乾,自然縮短,而蚌殼的這一端,就稍稍離地。然後再放潮絲,緊繫蚌殼的另一端,等它乾後,那端也離地而起。這樣繼續下去,終將蚌殼弄到高處。然後佈置成一住所,從事繁殖工作。這大工程,微小蜘蛛為什麼能?為什麼它能認識物理原理而加以利用?絲怎麼這麼強韌?這些種種是怎麼進化來?
說明之後,請舉出不會這樣到會這樣的進化證據與直系證據。

  有種黃蜂,產卵後不久就必定死去,不能餵養幼子,在沒死前牠先在牆上用土築一小洞,然後捉隻青蟲或蚱蜢放在洞中,在合適部位上把蚱蜢螫傷,使它昏迷卻不至死,把它保存起來。然後黃蜂開始產卵,卵孵出後幼蟲便可吃蚱蜢的肉,得以存活。它不殺死蚱蜢,是因蚱蜢肉會腐爛恐給它嬰兒致命傷害。母蜂做了這些後就飛到別處不再見它嬰兒;因此母蜂須準確地做完這些工作後生子。依進化論的說法,這種黃蜂的始祖是無這種行為的,是後來進化來。試問:最早會這樣做的黃蜂是怎麼會這樣做?最初會這樣做的黃蜂會這樣做,並不代表後代也會這樣做,其後代這樣的能力是怎麼來?這種行為能遺傳嗎?說明後請舉出證據。

  有某一種蛾類毛蟲,休息時候,外型偽裝作樹上的一根小枝。避免被發現而被吃。不會這樣做的毛蟲會被吃掉。請問他怎知要偽裝?據進化論的說法,牠們的祖先是沒有這種行為與能力的,牠祖先由本來的不會到會,是怎麼發生?這種能力要怎麼進化來?說明之後,請舉出不會這樣到會這樣的進化證據與直系證據。
舉不出證據來,就只能說你那種說明乃假說、猜想、推論。

  孑孓在水下度過,長大成蚊離開水時,所有器官配備了在水外及飛行所需要的。例如蚊子飛行時,利用能夠探明獵物位置的特殊的感應系統。這些系統像一架裝有熱度、氣體、濕度和氣味探測器的戰鬥機。蚊子甚至還有“根據溫度探測”的能力,以助它在黑暗中發現獵物。某些蚊子的咋血技術,由“六面刀片”組成的切割系統,像鋸子一樣地割破皮膚。在切割過程中,蚊子在傷口上分泌出一種使人的表皮組織麻木的物質,因而使人意識不到自己的血正在被吸取。同時,這種分泌物還防止血液凝固,以保證繼續吸血。若缺少其中的一個因素,那蚊子將不能以血為食,也不能繁衍後代。
試問:以上蚊子的行為是怎麼進化來?孑孓變態為蚊子是要怎麼進化來?
 

 有一種蟲稱做放屁蟲。當牠遇到危險時,反應就跟臭鼬一樣—先放個屁。不過他放的屁不但臭,而且還和滾開的水一樣燙。其製屁區分成兩個區域。第一區有兩種原料,一種是與臭味有關的化合物,另一種是過氧化氫(俗稱雙氧水)。第二區平時則空無一物,但內壁具有分泌酵素的能力。當放屁蟲遇到危險、需要排氣時,第一區中的原料馬上送入第二區。在酵素的作用下,過氧化氫分解成水與氧氣,產生接近100℃的高溫,使水變成燙人的水蒸氣,並使加工區變得像壓力鍋一樣,這團由水蒸氣、臭味的化合物以及數種氣體混和的氣,已經準備好隨時可以爆發了。但是放屁蟲為什麼不會燙傷自己呢?一來是整個過程非常短暫,二來是放屁蟲的製屁第二區牆壁特別厚,而且是由一種特殊的隔熱材質所構成,可以保護牠不被自己的屁燙到(本段摘自)。 試問這怎麼演化來?其演化證據何在?

 

  眼睛所接受的影像,投射在視網膜上的影像是上下顛倒,左右相反的,經過大腦視覺區運作歷程,轉變成正常的影像。影像還可以被大腦記憶再喚出。這種視覺區的運作歷程與能力、水晶體調節、瞳孔調節、感光細胞、視覺記憶等等要怎麼演化來?你若說是某無眼生物演化為來,請你舉出證據。

 

不斷修改的演化家族樹

  分子演化的結果與形態演化的結果衝突。今日以形態學做演化分析會遇到如:不同分子得到不同的親緣樹、不同的基因重組,不同生物內不同效率的基因修補等問題......

  演化樹的修改,也證明演化論只是假說。例如:http://www.sciscape.org/news_detail.php?news_id=1045、 http://www.sciscape.org/news_detail.php?news_id=24、...

其他演化鴻溝與難題

  蛇的演化假說

  變溫動物到恆溫動物

  馬的演化假想  按照一個虛構的順序推測,把馬的進化作為進化論學說主要的化石證據。但是,今天很多進化論者自己坦白地承認,馬的進化的假想已經破產。1980年,在芝加哥的菲爾德自然博物館召開了為期四天的專題座談會,有150位進化論者參加了這次會議。會議就沒有化石記錄、也沒有逐漸進化記載的假想作了討論--對馬的進化的假想。進化論者博伊斯·仁斯博格(Rensberger)在會上說:"馬的進化的例子很流行:是由差不多5000萬年以前就有的四趾狐狸型生物,按照漸進順序,進化成今天比狐狸大得多的一趾蹄的馬;這早已是眾所周知的錯誤。與所謂逐漸變化相反,每個過渡形式的化石的出現,是截然不同、始終不變的,隨後絕種以及過渡的形式都是未知的。1

  仁斯博格發表針對馬的進化假想的誠實觀點的同時,事實上也提出了該學說在地質記錄中所面臨的最大困境"過渡形式"。著名古生物學家、英國自然史博物館主任科林·帕特森,在博物館的底層仍然給公眾看的關於"馬的進化"展覽會上說:"在究竟何謂那段生命(馬的進化史--譯注)的歷史方面,有太多的故事,其中一些比其他更具想象力。最著名的例子,就是仍在樓下展覽的、或許在50年以前就已經準備好的關於馬進化的展品。馬的進化已經作為真理不斷寫入教科書中。現在,我認為這種做法是不愉快的,尤其是提出這些故事的人們,他們自己也意識到這些材料中有投機的成分。"2

  那麼,"馬的進化"的假想的基礎是什麼?進化論者用豐富的想象力,通過對生活在印度、北美洲、南美洲及歐洲不同時期不同生物化石有序地排列,闡釋了這一騙人的假想圖表;由不同研究人員提供的、馬的進化的圖表達20多張。對這些彼此不同的譜系圖,進化論者之間並沒有達成共識。其中唯一的共同點是,5500萬年前生活在始新世時期的、類似於狗的一種被稱為"始祖馬"的動物,是馬的最初祖先。但是,這種虛構的從始祖馬到馬的進化聯繫,是完全矛盾的。3

  有關馬的進化的毫無根據的斷言,從不斷發現的地質記錄中破滅了;始祖馬與現代馬種(西方馬種和內華達州馬種)的化石顯示,現代馬和他們所稱的馬的祖先,是在同一時期生存的物種。這清楚地說明馬的進化在任何時候都不存在。4

  進化論者、作家戈登·R·泰勒,在《大進化秘密》一書中,對達爾文缺乏根據的觀點解釋道:"也許,達爾文學說最大的弱點,是古生物學家沒能發現令人信服、演示生物體主要進化性變化的發育與順序的證據……。馬是經常用來解決這一問題的唯一例子。但是,實際上始祖馬與馬類的聯繫是不可思義的;他們聲稱馬的體型連續增加著,可一些變化顯示,它們卻比始祖馬變小了,而不是變大了。把不同來源的標本放到一起,就構成看似具有說服力的進化順序,但實際上並不存在按時、按序排列的證據。5

  這些雄辯的事實證明,達爾文學說作為牢固的證據,來描繪馬進化的圖表,不過是荒謬和難以置信的故事而已。

1. 博伊斯·仁斯博格,《休斯頓編年史》,第四章,第15頁,1980年11月5日
2. 科林·帕特森,“哈珀”,1984年2月,第60頁
3. 弗朗西斯·赫廷,《長頸鹿的脖子:達爾文誤入歧途》,紐約Tick nor and Fields,1982年,第30-31頁
4. 弗朗西斯·赫廷,《長頸鹿的脖子:達爾文誤入歧途》,第30-31頁
5. 戈登·拉特雷·泰勒,《大進化秘密》,倫敦,天體書第230頁,1984年 (本段取自馬的進化的神話)

  遺傳密碼系統

       遺傳系統是一種程式系統。程式系統的優點是它可以重複使用,指揮同樣的反應,而且準確性和調控性提高,此外,程式可以變易,變易可以儲藏,傳遞到子代。但是程式的維持及執行是必須有大量的能源供應。生物體用很多能量在這方面。在概念上,生命可以分成兩個基本面:硬體和軟體。硬體(蛋白質)執行化學催化作用,並且組成結構;軟體(核酸)儲藏與複製訊息,並且指揮與控制硬體。核酸序列中儲藏很多遺傳程式,必須根據「遺傳密碼」翻譯成胺基酸序列。這很像我們通訊用的摩斯密碼,或者電腦語言所用的位元密碼(見圖A,B)。像這樣從一種資訊形式翻譯成完全不同形式的密碼系統,很難想像如何會自然地發生。遺傳密碼系統的出現是演化上的一大謎題(本小段引自生命的研究)。

 

   (以上資料來源:https://blog.xuite.net/a8393021447/twblog/104772042)

 

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*本文參考資料延伸閱讀(附網頁連結)

DNA親子鑑定 

旁系血親鑑定 只能輔助

女同時和雙胞兄弟上床 DNA比對不出孩子爸

生物來源之謎:無同源祖宗細胞

分子演化說與型態演化說的矛盾

李學勇(1991):達爾文學說的沒落與新物種起源的興起;科學月刊,255。 

。李學勇(1991):再談名存實亡的達爾文學說科學月刊,257。 

。劉鎮發(1991):探索生命之源;科學月刊,259。 

進化神話 第一部--駁:達爾文物種原始

   http://www.sanmin.com.tw/page-product.asp?pf_id=000093093

達爾文主義的遲暮

中國科學家挑戰傳統物種起源理論

化石朋友   

澄江生物群-寒武紀大爆發的見證  

。人類進化的假想:

   http://islam.org.hk/evo/chapter10.php

   http://islam.org.hk/evo/chapter10_1.php

   http://islam.org.hk/evo/chapter10_2.php

人類尚未找到真正祖先?

含欺詐成分的化石演繹

猿猴究竟是不是人的祖先?http://fukan.ynet.com/article.jsp?oid=2949698

到底誰是四足脊椎動物的祖先

。“曙猿”根本不是類人猿

從始祖鳥談起

萬物的奇妙

不可簡化的複雜

馬發生了什麼變化?

進化論的聖像- 課本教的錯在哪裡?

進化論商榷

進化vs.設

進化論與創造論

中國人起源的Y染色體研究

再談中國人起源的Y染色體研究

叩問達爾文--非基督徒談進化論



蘆笛:侃談進化論
[1]什麽是科學?什麽是進化論?

[2]關于進化論的一點疑惑
[3]就進化論問題再請教磚家們
[4]進化論是否入侵了神學領域?
[5]進化論果然不是科學
[6]這次是真正謝謝專家賜教了
[7]看猴子如何打出《哈姆雷特》

(中國科學院新聞) 基因轉移論挑戰達爾文進化論

(科技日報新聞) 眼睛進化秘密揭示達爾文進化論遭强力挑戰

欣夫 聽方舟子談達爾文進化論(附衆多網友討論)

孫關龍 達爾文進化論的局限性(首都科技網)

裴雪重 最早懷疑進化論的人是達爾文自己——關于寒武紀生命大爆炸的思考(北京中醫藥大學)

佚名 人類的科學誤區——進化論

蕭立功 寒武紀生物大爆發與達爾文的進化論(《地球》雜志)

陳均遠 寒武紀大爆發和多細胞動物構型方案的起源 (科學雜志)

呂川/張楠 達爾文主義:科學還是信仰?--《審判達爾文》讀後感

許靖華 達爾文的錯誤

宋正海 學術打假切忌無知和野蠻(中國科學院自然科學史所)

朱正琳 爲《新語文讀本》鳴冤叫屈

丁林 重新審視猴子審判案(修訂版)

傻狐狸 評方舟子《錯誤百出、謊話連篇的反科學審視》

(學術講座) 達爾文進化論的困惑與出路

郭偉明 進化論作爲形式化理論存在的可能性討論(博客中國生物科技)

薄法平 挑戰達爾文,修正進化論

彭新武 叩問達爾文(中國人民大學哲學系)

金煊 哲學新思維——非達爾文進化論

欣夫 方舟子的過猶不及唯科學主義

光的波粒二性vs.耶穌的神人二性

 

        法利賽人聚集的時候,耶穌問他們說:

     『論到基督,你們怎麼看?祂是誰的子孫呢?』

       他們說:『是大衛的。』

       耶穌對他們說:

     『這樣,大衛在靈裡怎麼還稱祂為主,說:
      「主對我主說,你坐在我的右邊,等我把你的仇敵,放在你的腳下?」
      大衛既稱祂為主,祂怎麼又是大衛的子孫呢? 』

       他們沒有人能回答祂一句話;從那一天,再也沒有任何人敢問祂甚麼了。

                               (~馬太福音22:41-46)

  

基督的神人二性 vs.光的波粒二性

  人因光速不變的發現產生了相對論,又因著光輻射中能量不連續性的發現而產生了量子論。而量子論的創立,最終解開了在科學史上一個長期存在的謎,那就是光為何既是粒子又是波。粒子和波本是完全不同的兩回事。人類從經驗中發現:任何物質的本質如果不是粒子,就一定是波;不可能既非粒子又非波,也不可能既為粒子又為波。但為什麼我們從不同的實驗中有時可看到光完全的粒子性,有時卻發現光又具備完全的波動性呢?這個謎底由德國海森堡的測不準原理揭開了,原來,這是人所能使用的測量工具的侷限性所造成的:根據測不準原理,微觀粒子的行為會因著觀察者的出現而發生改變。

  基督教歷史上出現的異端,多半出現在耶穌究竟是誰的問題。有人否認耶穌的神性,認為祂只不過是人;有人否認基督的人性,認為祂全然是神;也有人割裂耶穌的神性與人性,認為祂的肉體是人而靈魂是神;還有人融合耶穌的神性與人性,認為祂的人性被神性蓋過,溶成不可分的一體。

但是聖經說得很清楚:耶穌既是完全的神,也是完全的人,基督的神性與人性奇妙地統一在祂單一的位格中。祂是人,所以和常人一樣出生、長大。除了沒有犯過罪之外,祂也會餓、會累,有和我們一樣的體力;祂也會哭、會歌,有和我們一樣的性情。祂在十字架上受苦、被釘死時,一點也顯不出超人的跡象。但耶穌同時又是神,所以祂可以超越時空預知未來,祂可以使大自然聽命、使瞎子看見瘸子走路、使死人從墳墓中走出來。更重要的是死亡不能拘禁祂,祂受死後復活升天,今天仍然是萬有之主。

現代科學的發展可以使得人們不再懷疑光既具有粒子性又具有波動性的特點,為何就不能接受耶穌具備完全的人性與完全的神性呢?...但願光的波粒二象性給我們一些啟發,讓我們敢於承認自己「測量工具」的有限,來謙卑接受神所給我們的啟示。

*以上內容取自:奇妙的光 榮耀的主-http://www.fcnabc.org/ARTICLE/TANGKAN9/HONGYUJIAN.HTM

 

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進一步參考資料:

.奇妙的神人:www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/a&c/issues/3-1/3104.htm

.身位異端綜覽:www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/a&c/issues/3-1/3101.htm

.光的二象性:http://wordpedia.pidc.org.tw/Content.asp?ID=44280&Query=1

.波粒二象性:http://163.24.155.45/newlib/cpedia/Content.asp?ID=43763

。一神三講究:http://defenseoftruth.tychurch.org.tw/triune/chapter3.htm

 

約書亞滅迦南族的原因

『我領你們到住在約但河東的亞摩利人之地,他們與你們爭戰。
 我將他們交在你們手中,你們便得了他們的地為業;
 我也在你們面前將他們滅絕。』(書24:8)

『耶和華從天上降大冰雹在他們身上,直降到亞西加,打死他們。
 被冰雹打死的,比以色列人用刀殺死的還多。』(書10:11)

『耶和華你神領你進入要得為業之地,從你面前除掉許多國民,
 就是赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、
 希未人、耶布斯人,共七國的民,都比你多、比你強。
 耶和華你神將他們交給你擊殺,那時你要把他們滅絕淨盡,
 不可與他們立約,也不可恩待他們。』(申7:1-2)

 

    約書亞滅迦南族的原因
 


  有些人對於聖經裡面記載著,
上帝命令約書亞等人滅掉迦南地的族類,覺得疑惑,
覺得上帝為什麼這麼殘忍要滅掉那些族?

  以下我們以聖經裏有限的資料中,來了解其中的緣由。


拿非利人與亞衲人...等

 『神的兒子們看見人的女子美貌,就隨意挑選,娶來為妻。
 耶和華說,人既是肉體,我的靈就不永遠與他相爭;.....
 神的兒子們和人的女子交合生子,從那時起地上就有了拿非利人;
 他們就是上古英武有名的人。
 耶和華見人在地上罪惡甚大,心中終日所思念的盡都是惡...』
 (創世記6:2-5)

  拿非利人,或譯巨人,或拿非林。這辭的意思是墮落者。
神的兒子們(墮落的天使)和人類之間不法的結合,
產生了拿非利人,巨人,也是上古英武有名的人。
  挪亞那一代的人因墮落的天使的影響,已經不純了,
且那些人罪惡甚大,心中所思盡是惡。
神為著成就祂的定旨,不能容許這種族類存留。
故當時神差洪水滅絕挪亞那一代大部分的人。

  而洪水過後若干年,迦南地又出現了這些族類:

 『....有不守自己權位,離棄自己住處的天使,...
  ...所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人,也照他們的樣子一味的行淫,
  隨從相異的肉體...』(猶6,7)

 『...我們所經過、窺探之地,是吞喫居民之地,
 我們在那裏所看見的人民都身量高大。
 我們在那裏看見拿非利人;(亞衲人的子孫就是拿非利人的一支;)
 我們看自己就如蚱蜢一樣,他們看我們也是如此。』
  (民數記13:32-33)

 『....那地的民比我們又大又高,城邑又寬大又堅固,高得頂天;
  我們在那裏還看到亞衲人的子孫。』(申命記1:28)

 『先前,有以米人住在那裏,這民強大眾多,身量高大,
  像亞衲人一樣; 這以米人與亞衲人一樣,也算是利乏音人,
  但摩押人稱他們為以米人。......
    那地也算為利乏音人之地,先前利乏音人住在那裏,
  亞捫人稱他們為散送冥。那民眾多,身體高大,像亞衲人一樣,
  但耶和華從亞捫人面前除滅他們...』(申2:10-21)

 『那民是亞衲人的子孫,又大又高,是你所知道的;
  你也曾聽見有人指著他們說,
  誰能在亞衲人的子孫面前站立得住?』 (申命記9:2)

 『有巨人的後代以實比諾,他的槍是銅的,重三百舍客勒,...』(撒下21:16)

 「亞摩利人...高大如香柏樹...」(摩2:9)

 

  不守本位的天使在洪水前到了人間與人產生後代。後來後代罪惡重大而被洪水滅絕。

  然而,墮落天使在洪水後又到人間與人行淫產生後代,所以拿非利人及其後代分支又出現。 經文說到:『....有不守自己權位,離棄自己住處的天使... ...所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人,也照他們的樣子一味的行淫,隨從相異的肉體...』(猶6,7) (所多瑪與俄摩拉的故事,另可參創世紀十八、十九章,那已發生在洪水後) 因此我們可以看見,洪水後又出現拿非利人。

 
神當時命令滅迦南族的原因

     迦南地被稱為迦南美地,當時是個好地方,
   是個美好、寬闊、流奶與蜜之地(出3:8),
   而耶和華神派摩西領以色列出埃及,就是要到這美好之處。

     然由以上我們可以得知,拿非利人的後代,
   及亞衲人的子孫等墮落者的後代,佔據著迦南地,
    而迦南地這些族類罪惡甚大,因此以色列人來到這裡,
   需要滅掉這些族類:

 『要從你們面前趕出那地所有的居民,毀滅他們一切鏨成的石像,
  和他們一切鑄成的神像,又拆毀他們一切的邱壇。
  你們要奪取那地,住在其中,
  因我已經把那地賜給你們為業。』 (民數記33:52-53)

 『...倘若你們不把那地的居民從你們面前趕出去,
  所容讓存留的居民必要成為你們眼中的刺,肋下的荊棘,
  也必在你們所住的地上擾害你們。 (民數記33:55)

 『...我要領你們去的迦南地,
  那裏的人所作的,你們也不可照樣作,
  也不可照他們的風俗行。
  .....在這一切的事上,你們都不可玷污自己;
  因為我在你們面前所趕出的國民,在這一切的事上玷污了自己。.....
  ...在你們以先居住那地的人,行了這一切可憎的事,
  地就受了玷污』(利 18:3~27)
   (*在什麼事上玷汙了自己?行了什麼可憎的事?可參利未記18章:http://www.wwbible.org/ver2/Onlinebible/http://www.recoveryversion.com.tw)

 『只要照耶和華─你神所吩咐的將這赫人、亞摩利人、迦南人、
  比利洗人、希未人、耶布斯人都滅絕淨盡,
    免得他們教導你們學習一切可憎惡的事,
  就是他們向自己的神明所行的,以致你們得罪耶和華─你們的神。』
   (申命記20:17-18)

 『......我在你們面前所逐出的國民,你們不可隨從他們的風俗;
  因為他們行了這一切的事,所以我厭惡他們。』(利20:23)

 

      更早以前神對以色列人的先祖亞伯拉罕也曾預言: 在亞伯拉罕的第四代時亞摩利人惡貫滿盈時,以色列人將回到迦南地(創世記15:16)


   (*有哪些罪惡,行了什麼[這一切的事],可參利未記20章:http://www.recoveryversion.com.twhttp://www.wwbible.org/ver2/Onlinebible/

 『...奪取那城,因為耶和華你們的神必把城交在你們手裏。』(書8:7)

 『耶和華從天上降大冰雹在他們身上,直降到亞西加,打死他們。
 被冰雹打死的,比以色列人用刀殺死的還多。』(約書亞記10:11)

 『你們卻不可停下來,要追趕你們的仇敵,從後面擊殺他們;
  不要容他們進自己的城邑,
  因為耶和華你們的神已經把他們交在你們手裏。』(書10:19)

 『.....約書亞來到,將住山地、希伯崙、底璧、亞拿伯、猶大全山地、
  以色列全山地,所有的亞衲人剪除了;
  約書亞將他們和他們的城邑盡都毀滅。
  在以色列人的地沒有留下一個亞衲人,
    只在迦薩、迦特、和亞實突有留下的。』 (約書亞11:21-22)


   由以上可知以色列人被令要滅除那些變種與邪惡的族類,然而,因為有留下餘孽,因此這些餘孽仍影響著後代。 詳參聖經裏後續的記載:士師記、列王記......等。

(以上資訊取自:https://blog.xuite.net/a8393021447/twblog/104772244)

 

【延伸閱讀】

趕盡殺絕在迦南

《漢書》與《後漢書》中關於巨人的記載

史前巨人文明存在的可能性